Японские мифы. Исследование легенд о богах, кицунэ, призраках и других ёкаях - Хикару Маэда

Юрэй и онрё: забытые души

Мы уже говорили о том, что Япония – страна миллионов богов и духов. Ками присутствуют везде и всюду, пронизывая мир. Связано это с тем, что к невидимому миру духов и богов способен присоединиться даже человек. Чтобы стать покровителем рода (удзи-гами), необходимо при жизни соблюдать определенные условия: праведная или хотя бы достойная жизнь, спокойная смерть и, конечно же, чистота души – отсутствие в ней гнева, обиды, ярости и других негативных эмоций. Если человек был преисполнен злобы, жадностью или жаждой мести, его подстерегала опасность перевоплотиться после смерти призраком.

В японской мифологии встречаются четыре типа призраков:

• Юрэй («потусторонний дух») – духи умерших, перевоплотившиеся в бестелесных существ. Такие призраки обладают устрашающей внешностью, часто не имеют конечностей (рук или ног) и становятся персонажами страшных легенд и преданий. Юрэй вынуждены бродить вокруг места, где приняли смерть, и мстить каждому, кто окажется рядом, однако сами призраки неопасны для человека. Большинство историй, связанных с активностью юрэй, рассказывают о том, как призраки напугали кого-то до смерти, но физическое насилие против человека они не применяют.

• Совершенно иными свойствами обладает призрак онрё («мстительный дух»): в отличие от юрэй, он способен причинять вред людям и творить бесчинства на земле. Считается, что онрё становятся люди, покинувшие мир с невероятным гневом и злобой. Интересно, что онрё, бывшие при жизни могущественными людьми, получали после смерти достаточно сил, чтобы вредить в государственном масштабе. Легенд о злодеяниях онрё куда меньше, чем об юрэй, и чаще они связаны с духами императоров (Сутоку) или прославленных полководцев (Тайра-но Масакадо).

• Мононокэ – воплощение злого духа. В древности японцы объясняли безумие присутствием в теле человека мононокэ – сгустка негативных эмоций. Считалось, что душа человека становилась мононокэ, если в момент смерти испытывала сильную негативную эмоцию, с которой призраку и суждено существовать. Начиная с IX века мононокэ называют причиной уже не только безумия, но и болезней в общем. Появление мононокэ всегда неожиданно и влечет за собой болезни и стихийные бедствия.

• В отдельную группу призраков выделяют «голодных духов», пришедших в японскую культуру вместе с буддизмом и понятием кармы. В древнеиндийской мифологии духи умерших, которые не смогли отказаться от удовольствий и корыстных желаний, становились призраками претами (с др. – инд. «ушедший»), воплощая собственный порок. К примеру, если человек при жизни страдал обжорством, то в облике преты постоянно испытывал голод и никак не мог его утолить. [12]

В японском фольклоре преты воплотились в призраках гаки и дзикининки. Дзикининки – души людей, которые при жизни думали только о выгоде. В образе призрака они вынуждены питаться трупами в качестве наказания и при этом чувствовать вкус поедаемой плоти. Гаки – призраки, воплощавшие порок и страдающие от неспособности удовлетворить его.

Вопрос о внешнем виде юрэя не имеет однозначного ответа, однако призракам приписывается ряд типичных черт. К примеру, считалось, что юрэй не способен причинять физический вред людям и потому не должен касаться земли – оттого их изображают без ног. Глаза такого духа светятся, а вокруг вьются огоньки хитодама, которые, возможно, символизируют души умерших. Голова призрака может быть увенчана треугольной косынкой, используемой в буддийском похоронном обряде. Если призрак скрывает сущность и желает обмануть живого человека, его можно узнать по кимоно, запахнутому на левую сторону.

Несмотря на предостережения и знаки, призраки все же достаточно часто обманывают людей, ведь благодаря сверхъестественным способностям создают иллюзию, которую сложно распознать. Нужно отметить, что юрэй – опасные, пугающие и враждебно настроенные к живым духи. Хотя и существуют (или существовали) влюбленные, тоскующие и доброжелательные призраки, они редко становятся главными героями преданий.

Одним из самых популярных в Японии образов считается юрэй Оива-сан.

Однажды самурай Иемон женился на молодой женщине по имени Оива. Вскоре после свадьбы отец девушки – скромный служащий Самой – узнал, что Иемон крал деньги у своего клана. Так как и Самой, и Иемон служили одному дому Энья, отец девушки оскорбился и забрал свою дочь у самурая. Он и не подозревал, насколько Иемон злопамятный и вспыльчивый человек.

На этом беды отца Самой не закончились: его вторая дочь по имени Осодэ, состоя в браке с Ёмосити, подрабатывала в местном борделе. У Осодэ был тайный воздыхатель – аптекарь Наосокэ, который узнал об обстоятельствах жизни девушки и пошел в бордель, чтобы предаться утехам с ней. Об этом узнал Ёмосити и выкупил свою жену, оставив аптекаря ни с чем.

Далее в одну ночь было совершено два злодеяния: Иемон, ведомый жаждой мести за оскорбление, убил старого Самоя. В то же время на другой улице обиженный аптекарь Наосокэ подкараулил возвращавшегося от друга Ёмосити и зарубил его, жестоко изуродовав лицо. Встретившись, негодяи придумали легенду: якобы они нашли тела двух несчастных, павших от рук разбойников. Узнав о трагедии, девушки оказались в трудном положении и вынужденно стали супругами Иемона и Наосокэ.

Оба брака оказались трагичными. Для Иемона супружеская жизнь быстро стала в тягость: Оива родила, и денег на содержание семьи не хватало. К тому же самураю полюбилась другая девушка из знатного рода – Ито Оуме, отец которой прочил ему богатства, если тот станет его зятем. Оставалась одна проблема: Иемону предстояло избавиться от нынешней супруги. Подкупив одного из слуг, Иемон наказал соблазнить жену и поведать об этом обществу.

Масла в огонь подлила и новая любовница Иемона: Ито Оуме решила помочь будущему супругу избавиться от жены и подложила ей пузырек со снадобьем. Выпив его, Оива потеряла свою красоту: лицо ее исказилось в страшную маску. Посланный Иемоном слуга попытался взять хозяйку силой, но, увидев ее лицо, в испуге сбежал. Напоследок он сказал, что Иемон решил так от нее избавиться, потому ей не следует противиться судьбе.

Вернувшись домой, Иемон обнаружил, что супруга наложила на себя руки. Обрадовавшись, он стал готовиться к свадьбе с Оуме. Однако счастью их не суждено было сбыться: Оива стала призраком и явилась в дом во время первой брачной ночи Иемона и Оуме. Наложив иллюзии, она заставила Иемона поверить, что Оуме – это она, и тот в порыве злости и страха зарубил молодую жену. Когда же в комнату ворвался отец девушки, вместо него Иемон увидел слугу, которого он также поспешил лишить жизни. Едва иллюзии рассеялись, самурай увидел итог дел своих и сбежал.

Призрак Оивы преследовал Иемона по пятам: видимого вреда юрэй причинить не мог, но донимал самурая и всячески мешал жить. Иемон потерял