Цезарь и Христос - Уильям Джеймс Дюрант

допустить, что его действия соответствовали требованиям правильной политики» (Mommsen, Provinces, I, 253.).

88

Вероятно, работа была написана в 98 году, до начала похода Траяна против даков.

89

Восемь из них украшают Арку Константина; три находятся в Музее Консерваторов.

90

Читатель может проследить маршрут нашего путешествия по карте, помещенной в конце книги.

91

Наследник Тускула Фраскати по-прежнему является курортом для италийских богачей. Здесь находятся виллы Альдобрандини, Торлонья, Мондрагоне и других (Fattorusso, J., Wonders of Italy, 473.).

92

Имя амбианов сохранилось в Амьене, белловаков — в Бове, битуригов — в Бурже, карнутов — в Шартре, паризиев — в Париже, пиктонов — в Пуатье, ремов — в Реймсе, сенонов — в Сане, суессионов — в Суассоне и т. д.

93

Так считает Хаверфилд (Haverfield, F. The Roman Occupation of Britain, 213.); более широко распространена этимология, возводящая данный корень к латинскому castrum, «крепость», или castra, «военный лагерь». Большинство римско-британских городов проектировались по плану шахматной доски, лежавшему в основании устройства римского лагеря.

94

Римляне использовали прилагательное germanus в значении «рожденный от тех же родителей»; возможно, что, прилагая его к германцам, они имели в виду родовую организацию тевтонских племен.

95

Позднее Арриан издал ЕпсЬепзШоп, или синоптический «Справочник» по Эпиктету.

96

Некоторые из них: (1) Органы ощущений (например, глаза) различных животных, даже различных людей, разнятся по форме и строению и, по-видимому, дают разные картины мира; как можем мы определить, какая из них истинна? (2) Ощущения знакомят нас только с частью некоторого объекта; так, например, благодаря им мы получаем представление об ограниченном ряде цветов, звуков и запахов; ясно, что получаемое нами представление об объекте является неполным и ненадежным. (3) Одно ощущение часто противоречит другому. (4) Наше физическое или душевное состояние по-своему окрашивает и, надо полагать, обесцвечивает наши восприятия. К числу таких влияющих на восприятие состояний относятся сон и бодрствование, молодость и старость, движение и покой, голод и сытость, ненависть и любовь. (6) Изображение объекта разнится в зависимости от среды — света, воздуха, холода, жары, влажности и т. д.; какая из видимостей является «реальностью»? (8) Ничто не известно само по себе или абсолютно, но всегда относительно чего-нибудь иного, ta pros ti. (10) Индивидуальные верования зависят от обычаев, религии, установлений и законов, среди которых воспитывался индивидуум; никто не способен мыслить объективно (См.: Секст Эмпирик. Пирроновы положения, I, 36 сл., и Геллйй, XI, 5.6. Подробнее см.: Owen, J., Evenings with the Sceptics, I, 323–325.).

97

Время его жизни — предмет дискуссии. Энциклопедия Паули-Виссова относит его к середине I в. до н. э., Хаиберг, Дильс и Хит — к 225 г. (Там же, 202; Heath, Sir, T., History of Greek Mathematics, II, 306.).

98

Ср. внимание, уделяемое современной медициной железистой секреции.

99

Stephanos Мелеагра в шестом веке был объединен с Musa Paidiké — гомосексуальной антологией, составленной Стратоном из Сард (50 г. до н. э.). Впоследствии в этот сборник вносились новые дополнения, главным образом, за счет эпиграмм христианских авторов; свою настоящую форму «Антология» обрела в Константинополе около 920 г.

100

Талмуд добавляет к этому ответу Хиллела еще несколько слов: «Это — весь Закон, все прочее — комментарий» (Вавилонский Талмуд, Abot, I, 42, Shab, 31a.).

101

Слово «Мессия» (евр. mahsiah) часто встречается в Ветхом Завете. Евреи — составители Септуагинты (около 280 г. до н. э.) перевели его на греческий словом Christos — помазанный, «тот, на кого был излит елей или священное масло».

102

Иосиф возликовал, когда узнал, что язва заставила Апиона прибегнуть к обрезанию (Иосиф. Против Апиона, II, 3.).

103

Цит. на с. 303 настоящей книги.

104

В 1897 и 1903 гг. Гренфелл и Хант обнаружили в развалинах Оксиринха двенадцать фрагментов из Логий, соответствия которым можно найти в Евангелиях. Эти папирусы были написаны не раньше третьего века, однако они могут быть копиями более древних рукописей.

105

Говорит великий еврейский ученый, возможно с излишней резкостью: «Будь в нашем распоряжении такие древние источники, как Евангелия, и для истории Александра или Цезаря мы не имели бы ни малейшего права ставить их под сомнение». См.: Klausner J. From Jesus to Paul, 260.

106

Критики подозревают, что Матфей и Лука избрали Вифлеем для того, чтобы подкрепить свое утверждение, будто Иисус был Мессией и происходил, как того требовали иудейские пророки, из рода Давида, чья семья обитала в Вифлееме. Однако сомнения подобного рода совершенно бездоказательны.

107

Ашока засылал своих буддийских миссионеров в такие дальние западные страны, как Египет и Кирена (Британская Энциклопедия, XIII, 26.); вполне вероятно, побывали они и на Ближнем Востоке.

108

Иоан, VII, 52 сл. Этот эпизод находят также в некоторых древних рукописях Марка и Луки; он был удален из позднейших текстов, возможно, из страха перед поощрением безнравственности (Klausner, 69.).

109

Точка, обозначающая гласный звук и помещаемая над еврейским согласным.

110

Эти пассажи могут являться интерполяциями иудео-христиан, стремившихся дискредитировать Павла (Foakes-Jackson and Lake, I, 316.); однако подобное предположение может оказаться произвольным.

111

Продолжительность Иисусовой миссии является остродискуссионным вопросом, как и год его смерти. Мы уже видели, что Лука датирует крещение Иисуса 28–29 гг. Хронология Павла, основывающаяся на его собственных утверждениях в Послании к Галатам (I–II), хронология прокураторов, рассматривавших его дело, и свидетельство традиции о его смерти в 64 г., очевидно, требуют датировать обращение Павла 31-м годом. См. гл. XXVII.

112

Против рассказа об Иуде выдвинуто много возражений (Напр., Guignebert. Jesus, 454; Brandes G, Did Jesus Exist?, 104.), но все они не убеждают(ср.: Goguel, 497.).

113

Нашим главным источником по этому периоду являются Деяния Апостолов. Общепризнано, что эта книга и Третье Евангелие написаны одним автором; однако гораздо меньше тех, кто склонен соглашаться с традицией, приписывающей оба произведения Луке,