Золотая легенда. Святые мужи - Иаков Ворагинский

— Мне кажется, что во имя Господа нашего Иисуса Христа я ступаю по лепесткам роз.

Префект же Фабиан возразил:

— Всем известно, что Христос просто научил тебя искусству магии.

Тибуртий ответил:

— Остановись, несчастный! Ты недостоин даже произносить это сладчайшее святое имя!

Возмущенный префект приказал обезглавить Тибуртия. Марцеллин и Марк были подняты на дыбу и запели слова псалма: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!»[129]

Префект закричал на них:

— Мерзавцы, оставьте свой бред и спасайтесь!

— Никогда еще не было у нас подобного праздника, — ответили они. — Просим тебя, оставь нас в таком положении, пока мы еще одеты в свои тела.

Префект приказал воинам проткнуть их пиками, и братья получили свой мученический венец.

После этого префект донес на Себастьяна императору Диоклетиану, который вызвал святого и сказал ему:

— Я всегда держал тебя среди первых у себя во дворце, а ты все это время тайно действовал против моего благополучия и оскорблял наших богов!

— Я всегда молился Богу, который в небесах, и просил у Него твоего спасения и блага Римской империи.

Но Диоклетиан отдал приказ привязать святого к столбу посредине военного лагеря, а воинам стрелять в него из луков. Они выпустили в него столько стрел, что он стал похож на дикобраза, и оставили его умирать. Но, таинственным образом освободившись, он спустя несколько дней поднялся на ступени императорского дворца и, когда появились оба императора[130], прямо упрекнул их за жестокие преследования христиан.

— Разве это тот самый Себастьян, которого мы приказали расстрелять стрелами до смерти? — воскликнули императоры.

И Себастьян ответил им:

— Господь велел оживить меня для того, чтобы я мог вас встретить и упрекнуть во зле, которое вы чините слугам Христовым.

Тогда императоры приказали бить его крючьями, пока он не умрет, а тело бросить в сточную канаву, чтобы христиане не стали почитать его как мученика. На следующую ночь Себастьян явился святой Лючии, открыл ей, где находится его тело, и попросил похоронить рядом с останками апостолов, что и было сделано. Себастьян страдал в правление императоров Диоклетиана и Максимиана, которое началось около 287 года по Рождеству Христову.

В своей первой книге «Диалогов» папа Григорий[131] сообщает, что одна женщина в Тоскане, которая недавно вышла замуж, была приглашена друзьями почтить святого в церкви Святого Себастьяна. Но ночью, перед тем как пойти туда, она оказалась охвачена плотским желанием и не смогла удержаться от того, чтобы не возлечь с мужем. Настало утро, и, боясь стыда перед людьми больше, чем стыда перед Господом, она отправилась в церковь.

Однако едва лишь она поставила ногу на то место, где хранились останки святого, как дьявол опять схватил ее и стал мучить у всех на глазах. Священник снял с алтаря покрывало и обернул ее в него, и тогда дьявол принялся за священника. Друзья молодой женщины повели ее к волхвам, которые, по их мнению, могли изгнать из нее бесов, но, как только произнесли они магические заклинания, по решению Божьему легион бесов числом 6666 вселился в несчастную и стал мучить ее все более жестоко. Но один святой человек по имени Фортунат явил свою святость, помолился за нее, и она была спасена.

В «Истории Ломбардии»[132] мы читаем, что во время правления короля Гумберта вся Италия оказалась поражена чумой столь жестокой, что едва оставались люди, дабы хоронить мертвых, а чума бушевала от Рима до Павии. В это время стал некоторым являться добрый ангел, сопровождаемый ангелом злым, несущим копье. Когда добрый ангел отдавал команду, злой наносил удар и убивал, а когда он ударял копьем по дому, погибал весь дом. Потом божественным образом было явлено, что чума не прекратится до тех пор, пока в Павии не воздвигнут алтарь святому Себастьяну. Алтарь был воздвигнут в церкви Святого Петра в Цепях, и болезнь сразу прекратилась. Останки же святого Себастьяна перенесли в Павию.

Амвросий в своем предисловии говорит о святом Себастьяне так: «Господь, проливая кровь благословенного мученика Себастьяна за исповедание имени Своего, показывает нам удивительные дела: в слабости ты обнаруживаешь силу и преуспеваешь в своих подвигах, а молитвой подаешь помощь нетвердым».

Часть третья

Эпоха великого гонения

Святой Георгий[133]

Имя Георгий происходит от слов geos — «земля» и orge — «работа». Отсюда получается: «тот, кто работает с землей», то есть с собственной плотью. Августин пишет в своей книге «О Святой Троице», что «блага земля высотою гор, покатостью холмов и плоскостью равнин»[134]; на первой растет хорошая трава, вторая выращивает виноград, а третья — плоды полей. Таким образом, благословенный Георгий находится на высотах, поскольку он пренебрегает основными вещами и имеет свежую зелень чистоты; он воздержан в своей