Краткая история старообрядчества - Кирилл Яковлевич Кожурин

и оставалось все меньше спасительных островков благочестия, где можно было бы существовать, следовать вере своих отцов независимо от антихристовой власти. Приходилось и этим, наиболее радикальным староверам идти на определенные компромиссы с «миром», а где-то и лукавить перед собственной совестью.

Но со временем становилось очевидно: эскапизм, попытка убежать от этого мира была лишь временным решением проблемы и в современном глобализирующемся мире представляется уже совершенно невозможной. Десятилетиями скрывалось семейство Лыковых в глухой сибирской тайге, но «антихристова» цивилизация все же настигла его, принеся с собою смерть. Современное староверие, чтобы выжить, видимо, должно идти по иному пути. Каким он будет? Покажет будущее. Одно лишь ясно: бежать уже некуда — разве что в космос, на другие планеты...

Другой путь — обратно в «мир» — неизбежно связан с определенными потерями. Однако в силу самой логики исторического развития за всяким уходом неизбежно должен следовать возврат.

Опыт староверия уникален — староверам есть что сказать всему миру. Вопреки усиленно насаждавшемуся их противниками образу, староверы, даже пребывая в отдаленных от центров «цивилизации» местах, благодаря своему острому переживанию истории как священного процесса умели быть в центре событий всемирной истории последних трех столетий, часто предвосхищая их развитие в своих сочинениях. Это, в частности, относится и к диагнозу, поставленному ими современной цивилизации, — идеи о «духовном антихристе», как тотальном отступлении человечества от христианских принципов и ценностей, ярко выразившемся в обмирщении жизни и культуры, господстве бездуховности и материализма, подавлении духовной свободы.

Тот бесценный духовный опыт, который староверы вынесли из своего «ухода», должен стать достоянием всего человечества, — возможно, это последний шанс не только для находящейся в глубоком духовном кризисе России, но и для агонизирующего Запада, уже основательно забывшего о своем христианском происхождении. Ведь староверие — это не просто какая-то «национальная разновидность» христианства, как часто его пытаются представить, а христианство в его самом что ни на есть чистом и универсальном виде.

КРАТКАЯ ХРОНОЛОГИЯ

ИСТОРИИ СТАРООБРЯДЧЕСТВА

(середина XVII — начало XXI вв.)[89]

1645 Образование кружка «боголюбцев», (протопоп Стефан Вонифатьев — царский духовник, царь Алексей Михайлович, протопоп Иван Неронов и др.). Цель — благоустроить Русскую Церковь.

1646 К «боголюбцам» присоединился Никон, архимандрит Новоспасского монастыря.

1646–1652 Действия «боголюбцев» по утверждению благочестия в Церкви. Призывы к соблюдению христианской морали и нравственности. Устройство «боголюбцами» центров христианского просвещения.

1649 Церковный Собор — выступление против «боголюбцев», против единогласия в Церквах.

1650 Выступление Арсения Суханова о правильности русского обряда и о необходимости установления чинности церковных служб.

1651 Принятие на Соборе программы «боголюбцев» по восстановлению авторитета Церкви.

1652 Никон становится патриархом. Начало правки книг по греческим образцам.

11 февраля 1653 Выход новопечатного Псалтыря.

С августа 1653

Разгром движения «боголюбцев», сослано более 10 протопопов, лидеров движения. По стране сослано множество священников и мирян, сторонников «боголюбцев», некоторые из сосланных казнены.

1654 Собор в Москве — решение о пересмотре книг, выступление некоторых епископов в защиту старых книг.

3 апреля 1656 Казнь епископа Павла Коломенского в Новгороде.

1656 В чернораменских лесах за Волгой дворянами-иноками Сергием Салтыковым, Спиридоном и Ефремом Потемкиными основан Смольянский мужской скит (Старый Керженец).

8 июля 1658 Соловецкий монастырский Собор — решение: «новых книг не принимать, по ним не служить и за отца архимандрита стоять...». Лидеры на Соловках: архимандрит Илья, старец Герасим Фирсов, инок князь Михаил Иванович Львов.

1658–1676 Противостояние Соловецкого монастыря — новой никоновской церкви. «Соловецкое сидение»

1666–1667 Большой Московский Собор (антистарообрядческий) — председатель царь Алексей Михайлович. Разбор никоновских реформ. Никон лишен патриаршеского сана, но Никоновы нововведения были подтверждены, а защитники старой Церкви преданы анафеме. В ответ протопоп Аввакум предал анафеме участников собора. Осуждение старых обрядов, наложение клятв, запрет постановлений Стоглавого Собора, деканонизация некоторых древнерусских святых.

5 августа 1667 Московский Собор (старообрядческий). Среди участников игумен Досифей, иерей Лазарь, инок Корнилий и др. Отвергли истинность никоновых таинств, «ради отступления веры христианския».

1675 Гибель в заключении инокини Феодоры Морозовой, Евдокии Урусовой и Марии Даниловой.

22 января 1676 Падение Соловецкой обители. Царскими войсками замучено и казнено более 400 иноков вместе с архимандритом.

29 января 1676 Смерть царя Алексея Михайловича.

14 апреля 1682 В Пустозерске казнены (сожжены) протопоп Аввакум, дьякон Феодор, инок Епифаний и старец Лазарь.

27 апреля 1682 Смерть царя Феодора Алексеевича.

Апрель-декабрь 1682 Стрелецкое восстание в Москве (Хованщина). Стрельцы составляют челобитную с требованием «Старую Православную Веру восстановити, в коей Российские чудотворцы Богу угодили».

4 марта 1687 При обороне от царских войск в Палеостровском монастыре произошла гарь. Погибло ок. 2700 чел. (дьякон Игнатий) (самая крупная гарь).

Осень 1688 Емельян Иванович Втораго вторично захватывает Палеостровский монастырь. 23 ноября 1688 года устроена гарь, погибло ок. 2000 человек.

1692 1 Новгородский Собор. Осуждение попа Ивана Коломенского — не перекрещивал никониан, венчал, принимал новых иереев. Запрещение общения с иноверными. «По совету всея Восточныя Соборныя Церкви», подписали Харитон Карпов, Феодосий Васильев, Тимофей Иевлев и др.

3 июня 1694 2 Новгородский Собор. Руководитель дьякон Феодосий Васильев.

Принято 20 положений: 1 — о царствовании духовно в видимой церкви антихриста; 2 и 3 — о перекрещивании никониан и старообрядцев поповцев; 4–17 — о браке и разбор др. вопросов; 18 и 19 — о «торжищном брашне»; 20 — о строгом соблюдении данных Соборных постановлений.

Октябрь 1694 Образование Выговского общежительства в Заонежье.

1695 На Ветке Феодосий Ворыпин, священники Александр из Москвы и Григорий из Рыльска освятили церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

1696 Феодосий Васильев с последователями переселяется в Невель (Литва).

Начало XVIII в. Древлеправославные христиане-поморцы заселяют Литовско-Польские провинции — Подвинье (Беларусь).

1716 Указ Петра I о двойном налоге со старообрядцев. Введена запись староверов (первое признание о существовании староверия). Утверждена система запретов: нельзя иметь землю, семью, книги, строить дома, обязаны были носить особую одежду и знаки.

1723 Созданы «Поморские ответы» — Ответы Пустынножителей на вопросы иеромонаха Неофита. (Составители: Андрей и Семен Денисовы, Даниил Викулин, Трифон Петров и др.)

1735 Первая выгонка Ветки.

1755–1844 Дегуцкая Покровская обитель становится центром Прибалтийского Староверия после разорения Гудишкской обители.

1755 На Стародубье основана Злынская Покрово-Норская федосеевская женская обитель (просуществовала до 1848 г.).

1760 Основание Чугуевского монастыря, «Явления чудотворной иконы Пр. Богородицы Тихвинской».

1760 Организация наставником Феодором Саманским Рижской общины (РГСО).

1760-е гг. На Иргизе вышедшим из Польши иноком Авраамием основан Авраамиев мужской скит, впоследствии преобразованный в Нижне-Воскресенский монастырь. Иргиз становится всероссийским центром старообрядцев-беглопоповцев.

1764 Вторая выгонка Ветки.

1771 Илья Ковылин основывает Преображенский богадельный дом и больницу. Позже сложился крупнейший монастырь.

1771 Основание Рогожского