Мифология инков. Боги, ритуалы и традиции - Елена Владимировна Новосёлова

Примерно в тот же период, что Моче на севере, на юге побережья, в долинах Ика и Рио-Гранде развивалась культура Наска (I в до н. э. – VIII н. э.) Ареал ее распространения был значительно меньше, чем у Моче. Наска продолжала культурные традиции, заложенные Паракасом. Прежде всего эта культура известна керамикой с самобытной иконографией и текстилем. Но самый знаменитый ее атрибут – это геоглифы, огромные рисунки на земле в виде животных, насекомых и геометрических фигур. Функция геоглифов до сих пор вызывает вопросы, но не исключено, что они имели в том числе религиозное значение. В целом для религии Наска характерна большая роль трофейных голов: этот аспект прослеживается как на материале иконографии, так и на основе археологических данных.

Из культур Сьерры этого периода следует назвать Кахамарку (III–IX вв.), очагом которой была северная Сьерра в окрестностях одноименного города. Кахамарка продолжала культурные традиции Чавина, при этом носители культуры поддерживали активные связи с побережьем. Среди наиболее значимых центров можно отметить городища Тантарику, Чигирип, Муйук-Чико.

Следующий этап развития цивилизации обычно называется Средним горизонтом (600 – 1000 гг.). Ключевым процессом развития на нем стало формирование крупных межрегиональных держав Уари и Тиауанако, метрополии которых располагались в Сьерре (в современном департаменте Перу Айякучо и окрестностях озера Титикака соответственно). В отличие от государственных образований предшествующего периода, Уари и Тиауанако распространили влияние за пределы своего историко-географического ареала, то есть включили в состав не только области в Сьерре, но и в Косте. На этом основании данные государства можно с полным правом рассматривать как предшественников империи инков.

Детали политической истории Уари в подробностях неизвестны, однако в общих чертах ее можно представить следующим образом. Завоевания начались примерно в середине VI в.; сначала они коснулись горных областей, а уже к IX в. относится несомненное присутствие Уари на побережье. Учитывая, что целый ряд административных центров был построен за небольшой промежуток времени (примерно 50 лет), экспансия Уари носила стремительный характер. Вместе с тем очевидно, что не везде власть этого государства была одинаково прочной и устойчивой: например, исследование крупного городища Батан-Гранде на севере Перу показывает сравнительно незначительное присутствие Уари в этом месте.

Относительно недавняя находка некрополя уарийской знати на северном побережье Перу позволяет сделать важные выводы как о политике, так и религии государства. В политическом отношении она свидетельствует о достаточно прочном проникновении Уари в структуры местной власти. В религиозном отношении это богатое погребение свидетельствует о практике почитания умерших и, возможно, культа предков.

Оказывая влияние на завоеванные территории, Уари само подверглось влиянию других культур, с которыми соседствовало, в первую очередь Тиауанако и Наска, что нагляднее всего проявилось в иконографии на керамике. Нельзя отрицать и влияние Уари на последующие культуры, в том числе на культуру Чиму и инков.

Столицей Уари было одноименное городище, оригинальное название которого неизвестно. Оно располагается на скалистом плато недалеко от современного города Айякучо, столицы одноименного департамента. Архитектура городища предполагает, что оно сочетало в себе функции административного и религиозного центра: здесь имеются здания как гражданского (дворец), так и культового назначения (площадки для жертвоприношений, гробницы). Столичное городище, а также ряд региональных центров позволяют сделать определенные выводы о характере уарийской архитектуры. Она имела, насколько это возможно судить, преимущественно утилитарный характер: ее формы определяются функциями соответствующих зданий. Однако суждения об этих функциях во многом носят характер интерпретаций. Показательно, что в самом городище Уари жилые и культовые здания не имеют существенных отличий во внешнем виде, при этом вероятно, что дворцы и храмы составляли единый архитектурный комплекс. Это характерно и для более ранних культур, в частности, Моче.

Особый интерес у исследователей вызывает керамика Уари. Она представлена большой вариацией форм и размеров: миски, сосуды, арибаллы (массивные сосуды, напоминающие по форме амфоры), кувшины, керо (цилиндрические сосуды для питья). Встречается керамика в форме людей или животных, но в меньшей степени, чем у культур побережья. В стилистическом отношении керамическая иконография Уари представляет собой промежуточный этап между многофигурными и детализированными формами искусства Моче и строгой геометричностью иконографии инков: изображения Уари сложны и разнообразны, но довольно статичны и условны.

Другой важнейшей культурой Среднего горизонта было Тиауанако. На базе этой культуры сформировалось еще одно крупное государство, которое располагалось южнее Уари (его эпицентром был бассейн озера Титикака). Уари и Тиауанако имели общую границу и активно взаимодействовали между собой по меньшей мере в сфере культуры. По мере развития Тиауанако его экспансия распространилась преимущественно к югу от озера: сфера влияния государства охватывала весь запад современной Боливии и северную часть Чили.

Начало экспансии Тиауанако за пределы метрополии следует отнести к VII в. К концу этого века относятся первые свидетельства присутствия Тиауанако в долине Мокегуа на Тихоокеанском побережье. Таким образом, именно к этому периоду можно отнести возникновение Тиауанако как межрегионального государства. Этот процесс нашел отражение и в архитектуре: если древнейший из комплексов столичного городища, Углубленный храм, построенный в последние века до н. э., отличается весьма скромными размерами, то для более поздних сооружений характерен монументальный размах. Благодаря этому мы видим, что политические амбиции правителей крупного государства находили свое зримое воплощение в архитектурных образах.

Столицей Тиауанако было одноименное городище, расположенное к югу от озера Титикака, но в непосредственной близости от него. Начальный этап его существования, вероятно, можно отнести еще к эпохе до н. э. Это был не только важнейший политический и экономический, но и религиозный центр, о чем свидетельствуют особенности его архитектуры. Всего выделяют пять крупнейших архитектурных комплексов: Углубленный храм, Акапана, Каласасайя, Путуни и Пумапунку, все они в том или иной мере связаны именно с культовой деятельностью. Показательно, что высокий религиозный статус городища пережил культуру и государство, породившие его: даже в инкское время руины Тиауанако считались священными и были объектом религиозного паломничества. Особым почитанием пользовалось и озеро Титикака: по одной из версий мифа, этот район был прародиной инков, о чем подробнее будет сказано ниже.

Распад государств Уари и Тиауанако можно отнести к XI в., он же считается окончанием Среднего горизонта. В литературе высказывались разнообразные версии относительно причин этого события (климатические аномалии, военные и социальные конфликты, переселения этносов и т. п.), но единства по этому вопросу нет. Вероятно, правильнее всего говорить о комплексе причин, а не пытаться выделить из них главную. Как бы то ни было, с окончанием Среднего горизонта в Андах не осталось крупных государств, но их исторический опыт не канул в Лету, а стал достоянием культур, впоследствии существовавших в этом регионе.

Пришедший на смену Поздний промежуточный период (1000–1470 гг.) связан как с развитием некоторых локальных культур, так и с возникновением крупного регионального государства Чимор на северном побережье в X–XV вв. Центром государства была долина реки Моче, где, как мы помним, ранее