Мифология инков. Боги, ритуалы и традиции - Елена Владимировна Новосёлова

процветала одноименная культура. На пике своего могущества Чимор охватывал все северное и центральное побережье современного Перу, но его территория ограничивалась прибрежной зоной. Этим Чимор отличался от Уари и Тиауанако.

До этого мы говорили о культурах и государствах, о которых в письменных источниках нет никакой информации. К счастью, в случае с Чимором это не так: отдельные сведения о нем сохранились в некоторых источниках колониального периода, поскольку Чимор был завоеван инками менее чем за 100 лет до прибытия испанцев, и память об этом событии еще не стерлась. Есть в хрониках сведения и о более ранних этапах истории Чимора, но они носят преимущественно легендарный характер. Тем не менее, в совокупности с данными археологии можно установить, что правители Чимора приступили к политике завоеваний соседних долин примерно в XII в., а в следующем столетии было покорено Ламбайеке – крупное и богатое государство, которое так же, как и Чимор, уходит своими корнями в культуру Моче. В начале XIII в. к Чимору была присоединена долина Хекетепеке, а во второй половине XIV столетия государство достигло своих максимальных размеров.

Столицей Чимора и его главным политическим, экономическим и культовым центром было городище Чан-Чан в долине реки Моче, которое расположено недалеко от современного города Трухильо. Этот центр не имеет четко выраженной архитектурной доминанты: его облик определяют т. н. цитадели – обширные комплексы, которые, судя по всему, были не только резиденциями правителей, но и выполняли административные и культовые функции. Крупные религиозные строения за пределами цитаделей в Чан-Чане представлены некоторыми пирамидальными сооружениями, самым большим из которых является Уака-Толедо. Напомним, что такая архитектурная форма была типична для прибрежных культур, в частности, для Моче.

Интересная особенность чиморских погребений – это сидячая поза, которую придавали телам умерших с помощью специального обертывания. Представители более ранних культур северного побережья обычно укладывали своих покойников лежа на спине, о чем говорилось ранее. В свою очередь сидячая поза изначально также практиковалась в культурах Сьерры. Вероятно, проникновение этого обычая на северное побережье связано с экспансией государства Уари, в результате которой было построено несколько опорных пунктов, а также крупный престижный мавзолей Кастильо-де-Уармей. В Чиморе же этот вариант погребения стал преобладающим.

К наиболее значимым для Чимора областям искусства можно отнести керамику (она же является наиболее массовым типом), ювелирное дело, текстиль, настенные барельефы, мелкую пластику. Керамика Чимора представлена преимущественно чернофигурными сосудами различных форм и размеров. Большой популярностью пользовались зоо- и антропоморфные сосуды, изображавшие как реальных (птицы, животные, неодушевленные предметы), так и сверхъестественных существ. Подлинной жемчужиной искусства Чимора следует признать ювелирное дело, которое стилистически, типологически и технологически тесно связано с традициями более ранних культур, прежде всего Моче.

К Позднему промежуточному периоду относится и становление инкской культуры и государства, которое сыграет ключевую роль в следующий исторический период. Изначально инкское государство мало чем отличалось от множества аналогичных образований Сьерры, возникших на руинах державы Уари. Однако постепенно благодаря искусной политике, брачной дипломатии и военной удаче инки становятся гегемонами региона. В целом можно утверждать, что общая канва ранней инкской истории, содержащаяся в хрониках, верно передает ход политического развития в регионе, хотя очевидно, что в реальности этот процесс был не столь гладким и прямолинейным.

Завершающий этап развития Андского региона как самостоятельной цивилизации принято называть Поздним горизонтом (1470–1532 гг.). Он связан с вхождением почти всего основного ареала цивилизации в одно государство – империю инков Тавантинсуйу. Для этого периода характерна унификация основных достижений цивилизации, в чем и заключается важнейшее историческое значение инков как культуры.

Хронологически Поздний горизонт начинается с покорения инками государства Чимор – последней крупной независимой державы. Традиция связывает имперскую экспансию инков с правлением девятого правителя – Сапа-Инки[2] Пачакутека, который вошел в историю как законодатель, строитель и реформатор различных областей общества и государства. Его политику продолжили преемники Топа-Юпанки и Уайна-Капак. Последний, занятый покорением областей на юге современного Эквадора, вынужден был проводить там очень много времени, что в перспективе создавало опасную для центральной власти ситуацию. Эта ситуация нашла свое логическое завершение в гражданской войне между сыновьями Уайна-Капака – Уаскаром и Атауальпой, последний из которых опирался как раз на северные области империи. Атауальпа одержал победу, но он недолго наслаждался ее плодами: вскоре после этого на андскую землю вступили испанцы. Атауальпа был казнен, но некоторые из представителей династии продолжали оказывать сопротивление, скрываясь в труднодоступных горных районах (инки из Вилькабамбы), однако в итоге этот последний оплот независимой инкской государственности прекратил свое существование. Некоторые из инков были казнены, но испанцы были больше заинтересованы в том, чтобы включить их в систему местной знати. Более подробно об этом будет сказано в конце книги.

Портрет Сапа-Инки Пачакутека

В источниках инкская экспансия описывается как последовательно-поступательный процесс, однако очевидно, что реальная картина была более противоречивой. В любом случае, включение завоеванных земель в имперские структуры отличалась невиданной доселе полнотой. Для Тавантинсуйу было характерно единообразие административного деления и особенностей управления; в стране регулярно проводились переписи податного населения и централизованный сбор податей. Последнее осуществлялось не только с целью сбора налогов, но и для создания продовольственных резервов на случай неурожаев, которые в подобных ситуациях распределялись среди населения. Кроме того, в Тавантинсуйу было распространено принудительное переселение жителей недавно завоеванных областей в другие регионы империи. Еще одним распространенным методом контроля была практика взятия заложников, в роли которых выступали как отдельные знатные люди, так и почитаемые изображения местных божеств. Кроме того, инки проводили и активную языковую политику, внедряя язык кечуа, хотя сами они изначально не были его носителями. Существовал т. н. «тайный язык» инков, который был для них родным, однако он не поддается точной идентификации.

Портрет Сапа-Инки Топа-Юпанки

Подлинным политическим, экономическим и культовым центром империи был столичный город Куско. Именно сюда стекались все богатства, отсюда осуществлялось управление и здесь же проводились важнейшие церемонии. Предполагается, что город был радикально перестроен в правление Пачакутека, так как Сапа-Инка хотел, чтобы его облик больше соответствовал статусу великой столицы. Сказочные богатства Куско поразили воображение конкистадоров, но от былого великолепия до настоящего времени сохранилось немногое, преимущественно фундаменты отдельных зданий. Центром религиозной жизни города был верховный храм бога солнца – Кориканча, в котором, если верить описаниям, хранились несметные богатства. Испанцы разрушили храм, оставив только фундамент и стены от некоторых внутренних помещений. На месте языческого святилища был построен монастырь Санто-Доминго. По иронии судьбы это здание не раз подвергалось разрушениям в результате землетрясений, в то время как остатки инкской архитектуры пережили их без ощутимых потерь.

Тем не