Страшно интересная Россия. Народные суеверия, котики Романовых и птица вещая - Наталья Серёгина

видя ту беду, бывшую на всех странах христианских. <…> И видя все то, общая наша мать-земля вопияла своим голосом и стонала: “О сыны русские! Как же мне оставить вас, о любимые мои дети, прогневавшие Господа своего и моего Творца Христа Бога! Вижу вас отторгнутых от моей пазухи, и, судом Божиим, в поганские руки немилостивно впадших, и рабское иго имущих на своих плечах. И стала я бедная вдова: о ком же прежде буду я сетовать, о муже или о любимых чадах? Вдовство мое — запустение монастырям и святым церквам и многим городам. Не терпя лютой беды, возопию к Творцу общему Господу Богу”… Слышите ли, как земля, не терпя той беды, возопила гласом своим, моляся Творцу»[568].

Русский фольклорный герой (богатырь, витязь, крестьянский сын) брал в дорогу узелок с родной землей, который ему обычно давала матушка. Родная земля должна была помочь в чужих краях — человек уходил в них не один, гол и бос, а с частицей родины. Казаки, отправляясь на войну, насыпали в сапоги немного земли с родных мест.

Если человек умирал в чужой земле — погибал или его убивали, — то на могилу высыпали землю, принесенную им из родных мест. Таким образом, он упокаивался не на чужбине, а в родной земле.

Святые помощники

Иностранные путешественники XVI–XVII вв. отмечали глубокую религиозность русского народа. Дж. Флетчер[569] писал о большом количестве церковных обрядов в России и обращал внимание, с какой особой набожностью русские осеняют себя крестным знамением, не всегда понимая истинное значение христианского креста. По словам Герберштейна, русские религиозны, но простой люд не исповедуется, и все считают, что исповедь является привилегией богачей и знати.

Святой Николай Чудотворец. Икона-образок. Неизвестный мастер. Замковый музей в Ланьцуте. Польша, XVIII в. (Castle Museum in Łańcut.)

Иностранцев изумляло почитание святого Николая. Александр Гуагнин Веронский[570], посетивший Россию в XVI в., писал: русские верят, что святой Николай является покровителем их отечества и что он мог бы стать Богом, если бы захотел. Иностранцы фиксировали поверья, бытовавшие в XVII в. и вплоть до XIX в. и иногда встречавшиеся в проповедях священнослужителей: когда Бог умрет, то святой Никола должен занять его место.

У русского народа много рассказов о вмешательстве святого Николая, Богородицы, архангела Михаила и других «небесных сил» в дела земные. Русские летописи наполнены рассказами о знамениях, видениях и чудесах на полях сражений.

Глава 8. Чудеса на поле брани

Чудо на войне чаще всего деется в ответ на искреннюю молитву всех православных воинов. Иногда высшие силы являются во сне или наяву, подавая знак о грядущей победе, — такие чудеса описаны в летописях и литературных произведениях, однако чаще передаются устно. Летописи, повести, жития упоминают о непосредственном участии Божиих сил в сражениях.

Разгром половцев

К середине XI в. одной из главных угроз для Руси стали половцы[571]. Половецкие войны, длившиеся с XI по XIII в., ослабляли Русь и усиливали внутренние конфликты.

Ключевую роль в организации борьбы со степняками сыграл Владимир Мономах. На Долобском съезде[572] князья решили перестать только обороняться и в 1111 г. выступили большим войском на половецкую столицу Шарукань[573]. Участвовали Святополк Изяславич, Владимир Мономах с сыновьями, а также Давыд Святославич[574] с сыновьями. Перед походом на холме установили огромный деревянный крест, украшенный золотом и серебром. Князья поцеловали его, подтверждая свою решимость. (Исследователи считают Шаруканский поход первым русским крестовым походом.)

Русские и половецкие войска сошлись на реке Сольнице (Салнице), притоке Дона; завязалась жестокая битва, половцы были разбиты. Летопись утверждает, что в самый напряженный момент в небе неожиданно появились воины, напоминавшие то ли ангелов, то ли святых, которые без устали разили врага светящимися мечами, вызывая панику: «И падали половцы перед полком Владимировым, невидимо убиваемые ангелом, что видели многие люди, и головы летели на землю, невидимо отрубаемые»[575].

С половецкой стороны русские летописи излагают эту историю примерно так же: «Как мы могли победить вас, когда другие на небе ездили со светлым и страшным оружием, помогая вам»[576].

Невская битва и Ледовое побоище

Небесные силы сыграли важную роль в Невской битве[577]. Шведский король Ульф Фасе хотел захватить Новгород и побережье Финского залива, и усиленное норвежцами и финно-угорскими племенами войско высадилось в устье реки Ижоры.

В дозоре в ту ночь был один из старейшин Пелгусий, в крещении Филипп, который жил «богоугодно» среди язычников, поэтому ему явилось чудо: «Когда же начало всходить солнце, он услышал шум сильный на море и увидел один насад, плывущий по морю, и стоящих посреди насада святых мучеников Бориса и Глеба в красных одеждах, держащих руки на плечах друг друга. Гребцы же сидели, словно мглою одетые. Произнес Борис: “Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему князю Александру”»[578].

Русская конница отрезала шведское войско от воды. Шведы ожесточенно сопротивлялись, но понесли значительные потери; сражение длилось до темноты. К утру остатки шведского войска отступили на нескольких уцелевших кораблях — победа осталась за русскими, продвижение врага на Ладогу и Новгород было остановлено, а на правом берегу Невы, куда не попали войска Александра, нашли множество тел шведских воинов, «избьеных от ангела Господня»[579].

Когда через два года продвигавшиеся на восток немецкие рыцари захватили Изборск и Псков, опасность стала грозить и Новгороду. Горожане позвали на помощь князя Александра Невского. Он осадил построенную захватчиками деревянную крепость Копорье, отбил и разрушил ее, а через некоторое время освободил Псков.

Вслед за силами Ливонского ордена Невский отвел войска к Чудскому озеру, где произошло Ледовое побоище[580]. В решающий момент опять случилось чудо: «А это слышал я от очевидца, который поведал мне, что видел воинство Божие в воздухе, пришедшее на помощь Александру. И так он победил врагов помощью Божьей, и обратились они в бегство, Александр же рубил их, гоня, как по воздуху, и некуда было им скрыться. Здесь прославил Бог Александра пред всеми полками, как Иисуса Навина у Иерихона»[581].

Видение воина Пелгусия накануне Невской битвы. Иллюстрация П. А. Земцова из журнала «Живописное обозрение стран света». Санкт-Петербург, Российская империя, 1885 г. (Живописное обозрение. № 41 от 13 октября 1885 г. Санкт-Петербург: типография СПб. акц. общ. «Слово».)

Куликовская битва

В 1359 г. в Золотой Орде произошел государственный переворот, и правивший хан