Страшно интересная Россия. Народные суеверия, котики Романовых и птица вещая - Наталья Серёгина

из привилегированного сословия, невозможно представить без меча. Главным личным оружием в те времена являлось копье, но и меч был необходим в сражениях — для ближнего боя. Меч, кроме того, являлся символом воинственности, силы, власти; в Европе без него часто были невозможны важные ритуалы — посвящения в рыцари или коронация.

На Руси обнаженный меч клали рядом с новорожденным мальчиком — в знак того, что ему придется добыть себе славу и богатство; трехлетку сажали на коня и опоясывали мечом — приобщали к мужским обязанностям; не обходилось без меча и посвящение в княжескую дружину.

Меч бога войны

Скифы[608], писал Геродот, чтут бога войны. Они не называли его по имени, но поклонялись мечу (акинаку), который и олицетворял этого бога. Меч не был просто орудием смерти — он символизировал процесс рождения или творения. Священный железный меч символизировал верховную военную власть скифского царя.

Вождь гуннов Аттила[609], прозванный Бичом Божьим или Гневом Божьим, был уверен в своей неуязвимости и способности завоевать весь мир: он полагал, что обладает мечом Ареса[610], и верил в пророчество. Священный меч, который скифские цари почитали как символ владыки войн, исчез в глубокой древности, но благодаря мистическому стечению обстоятельств был вновь обретен: «Некий пастух… заметил, что одна телка из его стада хромает, но не находил причины ее ранения; озабоченный, он проследил кровавые следы, пока не приблизился к мечу, на который она, пока щипала траву, неосторожно наступила; пастух выкопал меч и тотчас же принес его Аттиле. Тот обрадовался приношению и, будучи без того высокомерным, возомнил, что поставлен владыкою всего мира и что через Марсов меч ему даровано могущество в войнах»[611].

После смерти Аттилы меч опять исчез (возможно, был похоронен вместе с хозяином), а через 500 лет вновь появился, сыграв роль в судьбе европейской ветви российских монархов.

Предполагается, что в XI в. веке дочь Ярослава Мудрого Анастасия Ярославна, жена короля Венгрии Андраша I, в благодарность за помощь в возвращении на престол своего сына подарила герцогу Баварскому богато украшенную саблю (меч)[612].

И клинок опять стал героем драматичной истории: «Некий Лиупольд из Мерзебурга, любимец короля[613], услугами и советами которого тот обычно пользовался в самых доверительных делах, нечаянно упал с лошади и, напоровшись на собственный меч, тут же испустил дух»[614].

Это событие восприняли как Божий суд: ведь от меча (пусть и другого, не легендарного) погиб главный враг того самого герцога Отто, которому Ярославна подарила меч Ареса.

Проклятие Тюрфинга

Другой исторический меч имел к нашей стране больше отношения. В древнеисландской «Саге о Хервёр и Хейдреке»[615] описан волшебный меч Тюрфинг, который выковали карлики-дверги, создававшие магические артефакты для богов.

Сирглами, конунг страны Гардарики[616], однажды на охоте наткнулся на двух двергов. Король узнал, что перед ним Двалин и Дулин, самые искусные кузнецы, и потребовал изготовить меч, который рубил бы железо, как ткань, и никогда бы не ржавел; был бы острее всех прочих мечей; всегда наносил верный удар; приносил владельцу победу в битвах и поединках; останавливался при ударе, лишь войдя в землю.

Когда в назначенный день король приехал за мечом, Двалин сказал: «Меч этот будет убивать человека всякий раз, как его извлекут из ножен. Им будут совершены три позорных деяния. Он станет твоим убийцей»[617]. Сирглами назвал меч Тюрфингом.

Это оказалось великолепное оружие — его удар не удавалось отразить, а нанесенная мечом рана всегда была смертельной. Обнажив Тюрфинг, его не получалось вложить в ножны, не обагрив кровью. Чудо-меч оказался способен даже на богоубийство — чтобы избежать гибели, Одину (как вещает сага) пришлось превратиться в ястреба.

Король Сирглами завладел мечом Тюрфинга. Иллюстрация Лоренца Фрёлиха к книге «Германо-скандинавская мифология» (Teutonic Mythology) Виктора Рюдберга. 1906 г. (Rydberg, Viktor. 1906. Teutonic Mythology Vol. III / Wikimedia Commons.)

Именно с Сирглами, первым владельцем, меч и попал на Русь (в Гардарики). Король всегда держал меч при себе, одну за другой одерживал победы, но предсказание карликов все же сбылось: Тюрфинг стал виновником гибели хозяина.

Однажды он сошелся в поединке с берсерком Арнгримом, нанес разящий удар, но отрубил лишь нижнюю часть щита — и Тюрфинг вошел в землю. Арнгрим тут же отсек державшую меч руку, схватил выпавший из нее клинок и поразил Сирглами. И это было первое позорное деяние из предсказания двергов.

Арнгрим взял богатую добычу, дочь короля красавицу Эйвуру и возвратился домой. Началось путешествие Тюрфинга — сначала в Швецию, а потом и в страну готов.

Меч появился в саге еще не раз. После череды приключений его владельцем оказался король готов Ангантюр, войско которого в великой битве на Дунхейде (Дунае)[618] победило гуннов — остановило Бич Божий. Сага утверждает, что меч из Руси сыграл в этой победе решающую роль: Ангантюр вышел из стены щитов, стал во главе войска и, обнажив Тюрфинг, принялся рубить людей и коней. Гунны дрогнули и отступили. Когда пришло время, меч похоронили вместе с его владельцем.

Дочь Ангантюра дева-воительница Хервёр вела жизнь викинга, поэтому она выкопала из кургана отцовский меч. Но вскоре приключения ей наскучили, она вышла замуж за короля Хенунда, и у супругов родилось два сына, Хейдрик и Ангантюр. Хейдрик убил Тюрфингом своего брата, и это было второе позорное деяние из предсказания двергов. Третьим стало убийство самого Хейдрика — Тюрфинг у него украли и тут же использовали пленники. Пророчество двергов исполнилось. А меч после этого пропал.

Боевые мечи Руси

В Древней Руси, как и в Средневековой Европе, был культ княжеских мечей. В Пскове как реликвии сохраняли мечи Всеволода Мстиславича и Довмонта[619]; Довмонтов меч ритуально использовали при посажении князя на престол. Сейчас оба меча находятся в Псковском музее-заповеднике.

В XII в. был известен меч князя Андрея Боголюбского[620]. В 1149 г. во время сражения под Лучском враги окружили князя, ранили коня, и казалось, гибель всадника тоже неминуема. Но, говорит летопись, Андрей Боголюбский помолился, призвал на помощь святого мученика Феодора (был как раз день его памяти) и обнажил меч.

Это был меч святого Бориса[621], который делал князя Андрея непобедимым в бою. На ночь хозяин вешал оружие над изголовьем, и клинок оберегал князя. Но однажды заговорщики тайно вытащили меч из ножен — помог ключник Анбал. Лишенный чудесного клинка, Андрей Боголюбский был убит, а меч некоторое время хранился в одном из соборов Владимира.

По одной из версий, этот