Катулл - Михаил Евгеньевич Бондаренко

Как – не знаю, а сам крестную муку терплю.

(Перевод С. В. Шервинского)

И ненавижу её и люблю. Это чувство двойное.

Боги, зачем я люблю? и ненавижу зачем!

(Перевод Я. Э. Голосовкера)

Ненавидя люблю. – Как мешаю я чувства? – ты спросишь.

Знать бы, – смешались во мне сами, размучив меня.

(Перевод М. Амелина)

Ненавижу – и всё же люблю; как – не знаю,

Но творится такое в душе, и терзает, и мучит меня.

(Перевод О. Славянки)

Стихотворение 76 – это элегия в виде монолога Катулла, подводящая итог его любовным отношениям с Лесбией (в тексте её имя отсутствует). В первой части произведения поэт обращается к самому себе (ст. 1–16), а во второй – к богам (ст. 17–26). При этом его мысль плавно движется от прошлого (ст. 1–8) к настоящему (ст. 9–16), а затем к будущему (ст. 17–26). Любовь к Лесбии воспринимается теперь Катуллом как мучительная болезнь, с которой он должен отчаянно бороться, и поэтому поэт с мольбой обращается к богам, чтобы они избавили его от этой «злой чумы». Академик М. М. Покровский предложил прозаический перевод этого стихотворения: «Если у человека при воспоминании о его прежних заслугах есть какое-нибудь наслаждение, когда он помышляет о том, что он не нарушил святости слова и ни в одном союзе не злоупотреблял волей богов для обмана людей, – то многие приобретённые тобою от этой неблагодарной любви радости остаются для тебя, Катулл, даже на долгую жизнь. Ведь всё, что люди могут кому-либо сказать или сделать хорошего, всё это тобой сказано и сделано. Но всё это погибло, вверенное неблагодарному сердцу. Поэтому зачем же тебе ещё больше терзать себя? Крепись же, отступись от этого и перестань мучить себя – ведь этого не хотят боги. Трудно сразу сбросить с себя долго длившуюся любовь. Трудно, но, как хочешь, добивайся этого. Это одно для тебя спасение, это ты должен преодолеть, возможно ли оно или невозможно. О боги, если вам свойственно сострадание и если кому-либо и когда-либо вы приносили последнюю помощь уже при самой его смерти, – воззрите на меня несчастного и, если жизнь моя чиста, спасите меня от этой заразы и пагубы! Увы мне! До такой степени это оцепенение, прокрадываясь в самую глубину моих членов, изгнало всякую радость из моего сердца. Не того уж я ищу и не к тому стремлюсь, чтобы она отвечала на мою любовь или, что невозможно, чтобы она захотела быть безупречной: сам я хочу быть здоровым и сбросить с себя эту отвратительную болезнь. О боги, воздайте мне это за благочестье мое!»[309]

А вот стихотворение 79 направлено уже явно против возлюбленной. Поскольку Лесбия – это на самом деле Клодия, то, следовательно, Лесбий, упоминаемый в этом произведении, – это её скандально знаменитый брат Публий Клодий Пульхр. Поэт язвительно замечает, что Лесбий, безусловно, красив (pulcher, от этого слова и прозвище «Пульхр», то есть «Красивый») и нравится Лесбии больше, чем Катулл вместе с его родом. Однако пусть этот красавец продаст Катулла вместе с родом, если найдёт желающих поцеловать его. Говоря о том, что Лесбий нравится Лесбии, поэт прозрачно намекает на общеизвестную кровосмесительную связь Клодии с её братом. Очевидно, это стихотворение было написано Катуллом уже после разрыва с возлюбленной, то есть, как полагают многие исследователи, в 58/57 году до н. э. В 57 году разочарованный поэт покинул Рим и отправился в Вифинию.

Расставшись с Катуллом, Клодия, естественно, не осталась в одиночестве. У неё вспыхнул роман с Марком Целием Руфом (88–48) – известным оратором, народным трибуном 52 года, курульным эдилом 50 года и претором 48 года до н. э. Он родился в богатой всаднической семье, в юности учился ораторскому искусству у Цицерона и Марка Красса[310]. Впоследствии Целий стал известным политическим деятелем, был близок к Катилине, как оратор участвовал во многих судебных процессах, состоял с Цицероном в дружеской переписке[311]. В начале 49 года до н. э. он примкнул к Цезарю, однако уже в 48 году разочаровался в нем, хотя тот и предоставил ему должность претора. Целий пытался проводить самостоятельную политику, за что был смещён со своей должности. Тогда он решил организовать антиправительственный мятеж, но был убит близ Фурий[312].

После гибели Целия Цицерон так отозвался о своём бывшем ученике: «Думаю, что и Марка Целия я не вправе обойти молчанием, каковы бы ни были под конец его судьба и образ мыслей. Пока он уважал меня и мои взгляды, он был таким народным трибуном, что никто никогда не оборонял с большей твёрдостью сенат и всех достойных граждан против безрассудного буйства пропащих крикунов и черни. Делам его способствовала речь блистательная и возвышенная и в то же время тонкая и остроумная. Он произнёс несколько важных политических речей на сходках и три очень страстные обвинительные речи, все в защиту республики; даже его защитительные речи, хотя и уступали прочим только что названным, тем не менее написаны сносно и даже достойны внимания. Однако став курульным эдилом, благодаря поддержке всех достойных граждан, он после моего отъезда почему-то сам от себя отрёкся, стал подражать тем, кого сам ниспровергал, и погиб»[313].

Катулл некоторое время дружил с Целием Руфом, поскольку тот был вхож в ближайшее окружение его возлюбленной. Но в итоге Целий стал очередным любовником Лесбии-Клодии[314], и поэт, естественно, поссорился с ним, адресовав более удачливому сопернику несколько своих язвительных стихотворений – 69, 71, 77 и, возможно, 58.

В стихотворении 69 Катулл призывает Руфа не удивляться тому, что женщины не желают делить с ним постель и даже роскошные подарки не способны соблазнить их на это. Всему виной является нехороший слух о подмышках Руфа, в глубине которых водится «страшный козёл». Ни одна красавица не согласится лечь с «козлом», уверен Катулл, поэтому Руфу следует как можно скорее избавиться от ужасного запаха или же перестать удивляться, что люди избегают его. Известно, что Целий Руф был красавцем, модником и сердцеедом, поэтому стихотворение с подобным абсурдным обвинением, как полагают учёные, должно было вызывать весёлый смех.

В стихотворении 71 Катулл вновь касается темы зловонного пота («козлиного запаха») под мышками. Этим «козлом», а вдобавок ещё и подагрой наказан некий соперник Катулла, отбивший у него девушку (Лесбию?). Занимаясь любовью, он своей вонью душит любовницу, но при этом сам жестоко страдает от подагры. Учёные полагают, что Катулл в этом стихотворении вновь обрушивается на Целия Руфа, имевшего «козла» под мышками, и таким образом лишь развивает тему стихотворения 69.

В стихотворении 77 Катулл упрекает Руфа за то, что он коварно предал их былую