Мифологические рассказы и легенды Русского Севера - О. А. Черепанова

работать аль нет». Оны и не пошли на платок; приходим, а магазин закрыт. Неужели правда сбылось! Их много, сантиметров до трех, четырех, друг на друге, светящие, серенькие, розовенькие — красиво. Червоный, наверно, из-за этого, что красивый (Новгородская обл., Любытинский район, Ковриг, 1986).

№ 383. На Здвиженье[198] скопляются змеи все вместе и уходят в землю. Земляны в землю уходят, а летучи — хто его знает. Я раз видела на березе красной гребень, так мне сказали, что это уж. И с гребнем, как у петуна[199]. Меденица светленька, как рыба долгонька. А этого летучего, кто его знает, меденицу, говорят, разруби на кусочки, все прыгают. Если укусит, надо воды искать скорее, вперед ее. Она перва найдет — то ты помрешь. Эта светла, огневая такая, светкая. Наговоры говорят от змеи: Я перва, ты втора; я третья, ты четверта; я пята, ты шеста; я седьма, ты восьма. Девята белокаменна меденица, черна земляная, пестра подколодена, платяная светло-соломена гадина, зачем ты делаешь так, снимаю я ожогу с имя рек, кладу в ольховый куст, сосновый сук (Новгородская обл., Пестовский район, Малышево, 1986).

№ 384. Змея така быват, может обжечь корове вымя, и будет с кровью доить. Пестрая така. Я видела в лесу на кочке, а морда такая длинная, клубком свернувши (Новгородская обл., Пестовский район, Охона, 1986).

№ 385. На Здвиженье утром, если рано в лес пойдешь, все звери и змеи уходят в землю. Был у нас дедушка. «Пойду, — говорит, — схожу сейчас в лес, хоть прутышка поломаю». У него была шуба и белый балахон, раньше такие носили. Он смотрит, груда кака-то лежит. Взял, груду и зажег. А оттуда змеи. Он и бежать, оглянулся, вдруг как ударит что топором в спину. Он взял шубу и бросил и балахон. Ему говорят, да сходи утром за балахоном. Сходил, а он весь в дырках. Дырка обязательно будет (Новгородская обл., Пестовский район, Охона, 1986).

№ 386. Пошел один мужчина на Здвиженье, глядит — черная куча, все змеи. Змеи рты разинули, понеслись — и на него. Хорошо, он пиджак кинул, догадался, а то так бы его и сожгли. На третий день пришел, смотрит, лежит весь пиджак в клочья разодран (Новгородская обл., Пестовский район, Ельничное, 1986).

№ 387. Двенадцать сортов змей есть: и красные, и серые, и зеленые, водяные и межевые, и полевые, и дворовые. Если кусит гад, надо знать, какой, чтоб на этот цвет напасть, иначе гничего не сделать. Есть летающий змей, вересенница называется, в других странах такой бывает, такой же, только летает.

И день такой есть, двадцать седьмого сентября, Здвижев день. Был у нас чудо-пастух, Александр Михалыч, дядя мой, мне говорил, в этот день ходить в лес нельзя. Один мужик не поверил, поехал на лошади. В лес въехал — как ворота открылись, там шум, визг, змеи визжат. И ворота закрылись, и домой ему не выехать. Но как-то все-таки выехал и говорит: «Ни другу, ни недругу такого не закажу». Там все змеиное царство было. Наверно, и у них есть царь (Новгородская обл., Старорусский райн, Ивановское, 1990).

№ 388. Гады, змеи ползучие, в Здвиженье скопляются, ползут всех сторон. В Здвиженье служба от гадов. В этот день нельзя в лес ходить. Тетка у меня была, раз пошла в лес в этот день, так только по своим следам вышла, иначе никак. И еще парень был, пошел в лес, в гонобольняк[200]. Пойду, говорит, хоть гадов убью. А домой пришел — глазы кровью налиты. Гады на зимовку в Здвиженье уходят. Вожак у них есть — Царь-бог (Новгородская обл., Старорусский район, Хорошово, 1990).

№ 389. В праздник Здвиженья змеи сползаются, ищут себе норы, заползают под землю. А какая наверху останется, ту, значит, змеи не приобщили — у нее кушен человек. Попадают в змеиные круги. Одну бабку змеи так и затащили под землю за конец платка (Тверская обл., Осташковский район, Городец, 1991).

№ 390. Служил солдат в армии, и пошел в отпуск, зашел в лес и увидел кобру. Постоял, поглядел на яю и ушел. Потом она стала к нему ходить, кажный день. Он стал бояться. Она нему приползает, куда он ни пойдет. И он срехнулся и умер. И она пришла на могилу, на ней нашли ее мертвую. Это, видно, не змея была, видно, человек был (Тверская обл., Осташковский район, Городец, 1991).

№ 391. Во время пожара беременной нигде нельзя ни за что подержаться на себе. А то, где схватится, там у младенца и след будет.

Пожар обходили, с яйцом, с иконой — неопалимая иконка. Куда яйцо бросишь, туда и огонь пойдет. Яйцо бросают, которое в Пасху освященное, чтобы тихий огонь был. Икону выносили Неопалимая купина, с лесенкой, с ребенком. Нарисована лестница. Куда иконку поставили, туда все пойдет. Или если ветер огонь несет на дом, то с иконкой обойдут — ветер переменится.

От грозы пожар молоком заливали, от черной коровы (Новгородская обл., Батецкий район, Черная, 1988).

№ 392. От молнии может и загореться. Молоком надо тушить. Дом с иконкой обходят.

Было. Метров двести гумно было, оно загорелось, вот на дом перекинется. Старушка обошла с иконкой — и ветер повернул обратно. Она в этом доме и жила (Новгородская обл., Старорусский район, Ночевалово, 1990).

№ 393. Бедно мы жили-то раньше, нужда была. Дед говорил, вот поставили новый дом, переехали, радуемся, говорим «Ну, теперь-то мы ушли от нужды!» — А она из угла: «Да я тут и есть» (Новгородская обл., Старорусский район, Чижово, 1990).

№ 394. Легенды о Денежной горке.

Баба одна утонула, в поле ее закопали. Дак, говорят, по ночам видели ее, пахала она каждую ночь. Дак вырыли эту баб и закопали на горке и осиновый кол вбили, чтоб не ходила. Осина проклята Господом, на ней Иуда повесился. Потом стали говорить, что на этой горке клады стали находить. Так и прозвалась — Денежная горка.

Ехали один раз из Ночевалова на Денежную горку кла искать, а там и быки, и волки разные, кричат, визжат. Так они со страха и вернулись домой.

Седьмого июля на Ивана ключок клада ищут. Пошли как-то клад искать на Денежную горку. А одна женщина не пошла, говорит: «Бог даст, так и в окошко подаст». Идут, видят, лежит собака мертвая. Говорят: «Давай пошутим», — ну и кинули той женщине в открытое окошко. А собака и рассыпалась