Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам - Евгений Александрович Файдыш

реализацией старых идей на новой технологической базе (например, мантровые колеса, вращаемые электромотором, древние мандалы на экране компьютера или в форме голограммы и т. д.). Или же построены на качественно новых физических принципах или с применением качественно иных технологических подходов (например, в современных спин-торсионных генераторах используется принцип, аналогичный тибетскому мантровому колесу, но вращается невидимый электромагнитный вихрь, а в лазерных генераторах негаэнтропии (жизненной энергии) излучение формируется за счет изменения энтропии кристаллической решетки). Все эти направления очень перспективны и интересны, однако их использование требует серьезной предварительной апробации. В отличие от традиционных устройств, проверенных столетиями, а иногда и тысячелетиями, гут возможно неожиданное побочное действие или какие-то иные непредсказуемые последствия. Особенно осторожным следует быть с устройствами, построенными на новых физических принципах.

Однако и неграмотное использование традиционных конструкций также может представлять серьезную опасность. Например, та же египетская пирамида концентрирует энергию во внутренней области. В то же время окружающее пространство энергией обедняется, а над пирамидой возникает зона резко негативных энергий. Насколько велик этот эффект, легко увидеть, посмотрев на город пирамид в Гизе, ранее цветущий оазис превратился в безжизненную пустыню. Тем не менее, сейчас продаются пластмассовые пирамидки, заполненные песком, которые рекомендуется ставить под кровать или стул для улучшения самочувствия!

Устройства для взаимодействия с сущностями тонкоматериального мира

К третьему классу относятся устройства, ориентированные на взаимодействие с духами и другими тонкоматериальными сущностями. Так как основным средством общения с тонкоматериальным миром служат потоки жизненной энергии, для этих целей может использоваться большинство психоэнергетических приборов, перечисленных ранее. Очень распространенным в древности устройством являлся жертвенник, через который передавалась «оплата» для Богов и духов. Естественно, оплата в форме жизненной энергии приносимых в жертву существ. В самых ранних традициях были распространены человеческие жертвоприношения, затем их сменили жертвенные животные, а по мере углубления религиозного сознания в жертву стали приносить только растительные продукты, мед, молоко — то, что не связано с насилием и убийством. Ну а на наиболее продвинутом уровне жертвой служит информация (жертва знанием) (Сименцов). Однако во всех этих случаях сохраняется та или иная форма жертвенника как способа передачи жизненной энергии нужному адресату.

Обычно жертвенник имеет форму трехмерной мандалы, мини-храма, ориентированной по странам света. Но им может служить и какой-нибудь элемент окружающего ландшафта, подходящий камень, ветка дерева. Так, сибирские шаманы, желая сделать подношение духам нижнего мира, вешают жертву на северную ветку специально выбранного дерева, а верхнего — на восточную.

Прямо противоположные функции у ловушек для зловредных духов, они призваны заманить и изолировать или выбросить из нашего мира опасных сущностей. Такие устройства также могут иметь форму маленьких сооружений или мандал. В них также может быть положена приманка, рассчитанная на вкусы соответствующей сущности. Для охраны места погружения могут быть использованы специальные приспособления для отпугивания нежелательных духов или специальные духи-защитники. В буддистских храмах такие духи (вернее, вместилища для них) изображаются в виде двух львов или собак, сидящих с обеих сторон у входа. Причем один из них находится на вдохе, другой на выдохе (так как во время вдоха боевые качества резко ослабевают). Естественно, одного изображения мало, все эти конструкции начинают работать только после специальных обрядов освящения и инициации.

Приспособления для формирования и поддержания ИСС

Четвертая группа приспособлений и методик предназначена для формирования и поддержания ИСС. Их задача состоит в переключении нашего внимания с внешней реальности «плотных», материальных объектов на тонкоматериальные планы, соответственно, в блокировке пяти органов чувств и изменении режима работы нашего мозга. Более того, по-видимому, меняется сам характер взаимодействия нашей нервной системы и мозга с «тонким» телом, состоящим из полевых структур (чакр и акупунктурных каналов). Понятно, что для управления таким сложным процессом требуются достаточно эффективные методики и приспособления, причем чем менее подготовлен практик, тем больше в них нужда. Действительно, глубоко продвинутый мистик осуществляет выход в глубокие ИСС спонтанно, практически без каких бы то ни было внешних приспособлений. Новичок же нуждается во внешней помощи, тем большей, чем хуже он владеет своим организмом и психикой.

Галлюциногены

Одними из самых древних «приспособлений» такого рода являются различные галлюциногенные препараты растительного, животного или минерального происхождения (23,24). Однако, несмотря на видимую простоту, далеко не самые безопасные и эффективные. Вероятно, именно поэтому подобные препараты характерны только на ранних этапах развития эзотерических традиций. Затем им на смену приходят более контролируемые и не имеющие побочных психологических и биохимических эффектов методики и устройства. Эту картину мы можем наблюдать и в индуистской и в тантрической и в даосской традиции. Поэтому изучение роли галлюциногенных препаратов в формировании ИСС имеет, скорее, историческое значение, позволяя понять начальные стадии формирования эзотерических традиций.

Современные исследования показывают, что использование галлюциногенных препаратов если и оправдано, то в очень редких случаях, и скорее для проработки проблем индивидуального бессознательного, чем для путешествий в тонкоматериальной реальности (16). Поэтому мы не будем более подробно останавливаться на практических аспектах их использования.

Все имеющееся множество методик и приспособлений для формирования ИСС очень грубо можно разбить на два больших класса (естественно, если рассматривать и галлюциногенные препараты, то их будет три). Это базирующиеся на психоэнергетических воздействиях и на психофизиологических. Конечно, на практике граница между ними не очень четкая, так как многие устройства содержат в себе элементы и того, и другого. Например, те же геометрические мандалы, с одной стороны, действуют как психофизиологический зрительный фактор, с другой — с ними традиционно связывается и очень сильное психоэнергетическое действие. То же можно сказать и о бубне — традиционном инструменте шаманов. С одной стороны, это источник ритмического звука, чье сильное действие на психику давно известно. С другой — мощный генератор модулированной жизненной энергии. И все же такая классификация помогает хоть как-то ориентироваться во множестве древних и современных устройств, предназначенных для формирования ИСС.

Психоэнергетические устройства

К психоэнергетическим устройствам принадлежат различные храмовые сооружения, в которых используется эффект формы, способствующий возникновению ИСС. Похожий эффект формы работает и в специальных коронах, шлемах, облегчающих переход в ИСС. Сюда же относятся и специальные мандалы, янтры с соответствующими мантрами (эффект усиливается, когда они расположены в храме). Различные благовонные вещества также способствуют формированию ИСС, действуя как посредством запаха, так и модулируя потоки жизненной энергии.

Одним из древнейших средств формирования ИСС является дыхательный ритм. Он действует как за счет навязывания определенной ритмики, так и изменяя содержание кислорода и других газов в крови, тем самым влияя на биохимию мозга. Кроме того, по традиционным представлениям, дыхание управляет поступлением и перераспределением праны в тонком теле (чакрах и акупунктурных каналах) и тем самым может способствовать