Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам - Евгений Александрович Файдыш

не следует забывать о технике безопасности. Пиротехническую смесь нужно насыпать на металлический лист или достаточно толстую фольгу. Для ее поджигания можно использовать несколько спичек, положенных в ряд параллельно друг другу так, чтобы их головки соприкасались, образуя подобие бикфордова шнура.

Семь Тибетских амулетов от демонов

Приводимые ниже магические амулеты предназначены для защиты от зловредных духов, разнообразных демонических существ. Они могут быть полезны как при погружении в тонкоматериальную реальность, так и в повседневной жизни. Эти амулеты представляют собой разноцветное графическое изображение мантр (49). Они показаны на рис. 33 (цв. вкл.), цвета обозначены буквами. Цвет каждой буквы связан с энергией первоэлемента. Ниже перечислены основные сферы использования каждого из семи амулетов, а дальше дано описание архетипов соответствующих демонических существ (49, 50). Номера в скобках показывают расположение их описания.

С собой следует носить только один, максимум два амулета, для усиления эффекта можно покрыть его поверхность универсальным аккумулятором и настроить соответствующим образом. После этого каждый амулет можно заламинировать. Для выбора нужного амулета можно использовать как приводимое ниже описание сфер его действия, так и биолокацию или мышечные тесты.

Сфера применения каждого из семи амулетов

1. — Все виды зла, вызванные 8 классами сверхъестественных существ Лха (6), Шрин-по (3) и др.

— Ущерб, причиненный Дре (8).

— Эпидемии и болезни.

— Ущерб, причиненный оружием: стрелой, мечом и т. д.

2. — Гнев Лха (6).

— Зло от Клу (4).

— Страдания от проказы.

3. — Зло от Гнод сбин (1).

— Зло от ма мо (12).

— Зло от Шрин-по (3).

4. — Зло от Зеу ранг (5).

— Зло от женщины Дре (8).

— Воздействие от Шри (10).

5. — Женщина Дре (8), причиняющая ущерб здоровью.

— Мужчина Дре (8), причиняющий вред здоровью.

— Женские демоны смерти.

— Мужские демоны смерти.

6. — Зло, причиняемое Дре (8), обитающими на горах.

— Духи, вызывающие проказу.

— Зло, причиняемое Дре (8).

7. — Защита против Шрин мо (11).

— Зашита от Дре (8), вызывающих голод (желание).

(в скобках указан номер, приводимой ниже классификации демонических существ).

Краткая классификация вредоносных демонов в тибетской традиции

На повседневную жизнь человека больше всего воздействуют боги и демоны достаточно низкого ранга. Они обладают таинственной и волшебной силой, посредством которой влияют на природу и воздействуют на человеческую жизнь. Большинство из них злобного характера и требуют поклонения, задабривания, чтобы уменьшить и предотвратить их злые влияния.

Одна из их наиболее детальных классификаций, имеющаяся в источниках небуддийского происхождения, предлагает деление на 9 основных групп:

1. гНОД-шби ин (gNod-sby in) — имеют вредоносную природу, вызывают эпидемии и болезни.

2. бДуд (bDud) — живут в верхних сферах и являются проявлениями различных аспектов неба. Они могут вызвать вред по отношению к: месту (gnas), телу (lus) и различным формам активности (las).

3. Шрин-по (Srin-po) — они рассматриваются как аналогичные индийским ракшасам.

4. Клу — к этой группе принадлежат различные змеевидные божества, живущие в источниках, озерах, реках и океанах.

5. б’Тсан (и Зе) — это один из наиболее мощных классов демонов. Они помещены в промежуточный космос, но они, кажется, присутствуют почти везде. Они классифицируются согласно местам, в которых они живут: gnam-btsan — небеса-btsan, gangs-btsan — ледник-btsan, rock-btsan — скала-btsan и т. д. Они имеют злой характер, вызывают ссоры, отсутствие единства, приносят преждевременную смерть, вредят детям и оказывают влияние на погоду.

6. Лха (Iha) — после введения буддизма они были объединены с индийским devas.

Перед этим они были небесными существами более доброй, милостивой природы, чем другие разновидности. Таким образом, мы находим среди них таких богов как phrag-lha — дух плеча, ma-lha — бог матери, pho-iha и mo-lha — мужские и женские боги, thab-lha — бог домашнего очага, srog-lha — бог жизни, lam-lha — бог пути, tshong-lha — бог торговли, и т. д.

7. gMy — их местопребывание находится в верхних сферах, а именно в небе. В их природе они подобны bDub.

8. Дре (dre) — они — духи злобного характера. Они распространяют смертельные болезни и приносят внезапную смерть. Почти все вредное может быть названо Дре:

a) za-’dre — пища-’dre,

b) god-’dre — dre, которые вызывают потери различных видов,

c) gshed-’dre — dre мести, которые приносят смерть,

d) chu-’dre — dre, которые живут в воде,

e) gson-’dre — dre, которые приносят материальные потери.

9. Шри (sri). Они делятся на тринадцать групп. Первые из них Шри с человеческими телами и головой волка. Они жили на верхних частях горы и пожирали мужские существа. Они звались pho-sri — мужской Шри.

Эти тибетские амулеты мы используем уже много лет как в наших экспедициях, так и в повседневной жизни, и не раз убеждались в их эффективности.

4.4. Основные этапы погружения и варианты возможных сценариев путешествия

После того как выбрано подходящее место, проведены подготовительные обряды и наступило наиболее благоприятное время для данного путешествия, начинается сам процесс погружения. Однако ему предшествует небольшой подготовительный период.

Подготовительный период

Сначала осуществляется энергетическая очистка места и тонких энергий самого путешественника, о чем мы уже говорили в предыдущем разделе.

Психоэнергетическая активизация и настройка систем тонкого тела на специфику работы в тонкоматериальной реальности

Затем проводится психоэнергетическая активизация путешественника, подготавливающая системы его тонкого тела к функционированию в измененных состояниях сознания. Основная задача этого этапа — сбалансировать и активизировать жизненные энергии, чакры и акупунктурные каналы, настроить их на специфику работы в тонкоматериальной реальности. Если в нашей обыденной жизни тонкое тело неразрывно связано с физическим, то в ИСС оно начинает функционировать как сравнительно автономная структура. Более того, резко возрастает его роль в нашем взаимодействии с окружающим миром, именно структуры тонкого тела становятся новыми органами восприятия, заменяя привычные нам зрение, слух, обоняние и т. д. А модулированные потоки жизненных энергий выступают как эффекторы, заменяя привычные руки и ноги.

Самое главное, меняется сам характер взаимодействия с окружающим миром, все объекты теряют привычные жесткие границы, их очертания становятся размытыми и нечеткими, похожими на облака. На место зрительного восприятия, соприкосновений и ощупываний приходит взаимопроникновение, интерференция, трансформация форм.

Понятно, сколь сложная перестройка происходит во всех системах нашего тонкого тела. Естественно, основная ее часть осуществляется автоматически, наша задача лишь помочь ее нормальному ходу и слегка откорректировать.

При этом очень важно очистить нашу энергетику от груза повседневных проблем, текущих забот — всего того, что деформирует и бесполезно растрачивает наши жизненные силы. В противном случае мы в нашем путешествии окажемся увешанными тяжелыми «гирями», тянущими назад, затрудняющими поведение, провоцирующими негативные ситуации.

Построение защищенного пространства и привязка сетки координат

Следующий очень важный этап подготовительного периода состоит в создании защищенного пространства и привязки к нему сетки координат. Именно она позволяет перемещаться в нужном направлении