«Великая Германия». Формирование немецкой национальной идеи накануне Первой мировой войны - Константин Николаевич Цимбаев

«Wandervogel», формально ставивший целью краеведческие задачи, с течением времени все больше расширял круг интересов. История, география, культура показывались школьникам с необычной, порой слегка оппозиционной по отношению к школьной точки зрения. Детям объяснялись такие понятия, как «свои» и «чужие», в них старались развить «инстинкт понимания народности, самодисциплины и самопожертвования», их предостерегали от «различных опасных тенденций современной культурной жизни» – и от примитивного материализма, и от излишнего интеллектуализма. Возникающий романтический образ «правильной Германии», чувство товарищества, общности интересов и идеалов плавно переходили в имперско-гражданское школьное воспитание[464].

Союз «Молодая Германия», пожалуй, самая известная и характерная организация. Она была создана для того, чтобы занять внеучебное время молодежи, так как ей «большой вред приносит проведение свободного времени неподобающим образом», а также чтобы заботиться о молодежи, вышедшей из школы. Изначально существовала тесная связь с армией, чтобы «мобилизовать для молодежного движения новые силы, которые пока не использовались, силы немецкого войска, особенно офицерского корпуса»[465]; оттенок милитаризованности (и упрек в этом) постоянно сопровождал движение. Существовали роты, «морские» и санитарные взводы.

Однако уже в первых программных заявлениях ставились более широкие цели, которые с течением времени получали все больший вес: «моральное воспитание путем заботы о благородных побуждениях и укрепление характера; отечественный дух и патриотическое чувство, решительность, самоотверженность, товарищество, чувство общности, уважение к трону и закону»[466]. Главный упор делался на национальные, государственные и патриотические мотивы, а также на то, чтобы охватить всю немецкую молодежь, независимо от ее политических и конфессиональных воззрений. «Молодая Германия» стремилась включить в себя все существующие «национальные молодежные объединения», а также в случае необходимости основывать новые для более полного территориального охвата. Политика и религиозная жизнь целиком исключались; призыв ко «всем профессиям и сословиям» с просьбой о поддержке и руководстве создавал опору даже в незаинтересованной среде[467].

Понятие «любовь к Родине»[468] могло сплотить всю страну до кайзера и императрицы[469] и правителей отдельных земель, оказывавших местным советам поддержку, а порой и финансовую помощь[470]. Воспитание из юноши «здорового немецкого гражданина», проникнутого «немецко-патриотическим чувством»[471], было не самоцелью, но делалось ради «будущего народа, кайзера и империи, князя и Родины»[472]. Задачи, которые поставит меняющийся мир перед подрастающим поколением, будущая конкуренция и борьба требуют «сильного духом и телом народа», который в твердом сознании долга будет вести страну к «блестящему будущему»[473]. При этом «Молодая Германия» тщательно избегала создания какого-либо образа врага, и внутреннего, и внешнего. Даже к негативно относящейся к ней социал-демократии были обращены призывы к сотрудничеству и при всем национализме движения отсутствовала выраженная неприязнь даже к французам или евреям. Будущий немец должен был бороться не против врагов, а за Германию, за ее собственное развитие, независимое от внешнего мира и его конфликтов.

Многочисленные студенческие союзы, корпорации и объединения – традиционные[474] и «новые»[475]; конфессиональные – протестантские (евангелические)[476], католические[477], позднее – еврейские[478]; чисто академические[479]; партийные – правые, либеральные[480], социал-демократические – также нередко были пронизаны национальными и имперскими тенденциями, ставя иногда своей целью и пропагандистско-воспитательную деятельность[481]. Среди них выделялось «Свободное немецкое молодежное движение»[482]. Возникшее из эволюции некоторых «новых корпораций» и структурно оформившееся в 1913 г.[483], «Движение», в отличие от практически всех остальных молодежных объединений, не было создано взрослыми и претендовало на роль воспитателя слоя будущих духовных руководителей нации. Уже в его программных призывах был сформулирован важнейший принцип – патриотизм, направленный в будущее: «Более всего мы ненавидим бесплодный патриотизм, который остается только в словах и чувствах, который – часто за счет исторической правды – восторгается прошлым и не думает о том, чтобы ставить новые цели»[484].

Молодежь, образованная и эмансипированная, стремилась вести за собой Германию по пути не политики, а «нового благородного образа жизни», в котором на первом месте были народ, нация и страна[485]. «Мы принадлежим Родине… Есть романтическая любовь к Родине, ее берегут и этого довольно… Но она должна быть усилена, чтобы даже тогда, когда нам в Родине что-то не нравится, наша любовь к ней оставалась сильна и мы могли видеть и устранять ее недостатки… Тем самым любовь к Родине у нас превосходит идея государства»[486].

Германство, нация и отечество остаются важнейшими понятиями, но – и это можно считать высшим проявлением экспансионистской идеологии, экспансионизма как тяги к бесконечному внутреннему развитию, идеологии, выходящей за национальные рамки, – звучит призыв к недопущению и недопустимости войны не по пацифистским мотивам, но во имя более великих идеалов – универсализма всего человечества. «Гражданин мира», не отказывающийся от своих немецких корней, и общая духовная жизнь всех народов – вот «то высшее, чего может достичь человек». Преждевременные и в ту эпоху почти неуместные воззрения показывают, однако, доведенную до логического завершения суть воззрений феномена германского экспансионизма. «Борьба за внешние сферы влияния»[487] предоставляется примитивным националистам из Пангерманского союза, подлинно великая же цель – всемерный рост и развитие нации как единого организма, впоследствии, возможно, и всего человечества[488].

Молодежное «Движение» отнюдь не было одиноко в своем восприятии нации как монолита. Такие «взрослые» объединения, как «Военный союз» (Wehrkraftverein), который в числе прочего занимался проблемой падения рождаемости (рост населения Германии в начале XX в. быстро сходил на нет) и стремился бороться с этим средствами пропаганды[489]; «Союзы воинов» (самая массовая организация кайзеровской Германии[490]), в которых объединялись немцы независимо от сословной, имущественной и политической дифференциации ради главной цели – «поддержания национальной идеи»[491]; многие надпартийные и национальные союзы[492], даже иногда формально противоборствующие[493], реально стремились к созданию почвы для объединения нации во имя движения вперед.

Начавшееся в конце XIX в. движение за образование и воспитание немецкого народа в национальном, государственном и имперском духе достигло своего пика в последние предвоенные годы. В результате объединения разрозненных усилий была создана система, пронизывавшая все общество по всем возрастным, политическим и профессиональным категориям: от воспитания маленьких детей в семье, через обучение в школе, вне школы и после школы – до молодежных, университетских и, наконец, «взрослых» структур. Ко всей нации был обращен призыв к сплочению во имя великих целей. Независимые идеологи – публицисты и ученые, педагоги – школьные учителя и университетские профессора, государственные деятели, в том числе занимавшие высшие посты, и монархи – высказывали