Чудеса арабского халифата - Александр Григорьевич Юрченко

уточняет, что в оригинале говорится не о грифе, а о крылатой собаке паскундж, см.: Марр Н. Я. Japhetica I. Oaqond — осетинских сказок и яфетический термин φasqund — «маг», «вестник», «вещая птица» // Известия РАН. 1918. № 18. С. 2083.

65

Французский перевод «Чудес Индии» Жана Соваже содержит другую трактовку этого пассажа: из ходов выползают муравьи размером с кошку, которые нападают на людей, пожирая их и разрывая на части, см.: Sauvaget J. Les Merveilles de l'Inde. Damas. Institut français, 1954, § 37.

66

Allibert C. Le cheminement des mythes dans l'océan Indien occidental: Exemples de l'oiseau géant Rokh et des fourmis gardiennes d'or. Octobre 2019.

67

Носители лисами — берберские племена, укрывавшие голову и часть лица куском ткани. — Прим. пер.

68

Ср.: ал-Мас'уди (X в.), описывая страну золота в Африке, рассказывает со слов путешественников о местах, «в которых у растений были ветви из золота, а это страна Гана» (Арабские источники. Т. 1. С. 260). Ал-Гарнати (XII в.) говорит об этой же стране: «У них в песках растет самое чистое золото, и его у них много» (Арабские источники. Т. 3. С. 24); См. также: Куббель Л. Е. Страна золота. М., 1966. С. 15–26.

69

Подробнее см.: Пессель М. Золото муравьев. М., 1989. С. 177–180.

70

Элиаде М. Азиатская алхимия. М., 1998. С. 170–171.

71

О Лукмане, см.: Ислам: Энциклопедический словарь. М., 1991. С. 147–148.

72

Звуковые эффекты, напоминающие раскаты грома, гул или шум, обозначаются сегодня как «поющие пески». Природа этого явления неизвестна, хотя установлено, что при определенных условиях сухие песчинки с гладкими гранями, ссыпаясь по дюне, испускают громкий звук низкой частоты, напоминающий звучание литавры или отдаленный раскат грома. Явление упоминается в разных средневековых источниках. Например, «Сборник странностей, случившихся в прошлые царствования» («Го ши и цзуань», VIII в.) Лю Су: «В Линчжоу, в уезде Минша есть такие пески: если на них ступит человек или конь, всегда раздается звон. Если взять оттуда песку и унести в другое место, через две ночи он уже не звенит» (Старостина А. Б. Обширные записи годов Тайпин. Т. 398: О камнях // Шаги / Steps. 2018. Т. 4. № 1. С. 189). К диковинкам области Систан средневековые авторы относили песчаные дюны, где наблюдался загадочный акустический эффект. В анонимной персидской хронике XI в. утверждается: «В области (Рвнджвл) есть огромные песчаные холмы, которые, словно гора, вздымаются ввысь. Если человек подойдет к ним и бросит что-нибудь грязное, песок гремит, словно гром. И это удивительно» (Тарих-и Систан. С. 59). Звук возник бы от любого предмета, вызвавшего движение песка. Указание на нечистоту предмета является избыточным и относится к сфере жреческих объяснений. Подробнее см.: Юрченко А. Г. Книга катастроф. Чудеса мира в восточных космографиях. СПб., 2017. С. 188–194.

73

Ислам: Энциклопедический словарь. М., 1991. С. 102.

74

Elmaz O. A Paradise in the Desert: Iram at the Intersection of One Thousand and One Nights, Quranic Exegesis, and Arabian History // To the Madbar and Back Again. Studies in the languages, archaeology, and cultures of Arabia dedicated to Michael C. A. Macdonald. 2016. Vol. 92. P. 522–550.

75

Демидчик В. П. Описание шестого и седьмого климатов в «Асар ал-билад ва ахбар ал-'ибад» Закарийа ал-Казвини // Восточная филология. Душанбе, 1974. Вып. III. С. 48.

76

Вертоградова В. В. Архитектура // Культура древней Индии. М., 1975. С. 294.

77

Herrero Soto O. Les autres merveilles du monde. P. 62–67.

78

Лев Хиросфакт. Сочинения / Пер. с греч., коммент., вступ. ст. Т. А. Сениной. М., 2017. С. 9495. О механике музыкальных автоматов см.: Khawan R. R. Les statues animées dans Les Mille et une Nuits // Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 30e année, N 5, 1975. P. 1091–1098.

79

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран / Пер. с араб., коммент., исслед. Н. Велихановой. Баку, 1986. С. 287.

80

О нем: Струкова А. С. Образ божественного мужа в позднеантичной литературе и языческий взгляд на христианство // Универсум платоновской мысли: Неоплатонизм и христианство. Апологии Сократа. СПб., 2001. С. 42–50; Струкова А. С. Концепция философа-чудотворца в произведении Флавия Филострата «Жизнь Аполлония Тианского» // AKAAHMEIA. Материалы и исследования по истории платонизма. Межвуз. сб. СПб., 2003. Вып. 5. С. 265–284.

81

Guidi I. La descrizione di Roma nei geografi arabi // Archivio della Società Romana dei Storia Patria 1. 1877. P. 206–207.

82

Хуан Руис, архипресвитер из Иты. Книга благой любви / Пер. М. Донского. Л., 1991. С. 58.

83

Демидчик В. П. Описание шестого и седьмого климатов. С. 48–53.

84

Хишам ибн Мухаммад ал-Калби. Книга об идолах (Китаб ал-аснам) / Пер. с араб., предисл. и прим. Вл. В. Полосина. М., 1984. С. 32.

85

Жамкочян А. С. Сведения ат-Табари по истории Южной Аравии в VI в. // Вестник Ереванского университета. Общественные науки. Ереван, 1974. № 2 (23). С. 222.

86

De Simone A., Mandala G. L'immagine araba di Roma. I geografi del Medioevo (secoli IX–XV). Col. «2000 Viaggi a Roma» 8. Bologna, 2002. P. 55. Рецензия: Penelas M. De nuevo sobre la imagen de Roma en las fuentes arabes // Collectanea Christiana Orientalia 2. 2005. P. 345.

87

Айналов Д. В. Княгиня св. Ольга в Царьграде // Труды XII археологического съезда в Харькове. 1902. М., 1905. Т. 3. С. 15.

88

Лиутпранд Кремонский. Антаподосис; Книга об Оттоне; Отчет о посольстве в Константинополь / Пер. с лат. и коммент. И. В. Дьяконова. 2-е изд., исправл. и дополн. М., 2012. (Антаподосис. VI. 5).

89

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1973. С. 309. Г Бретт предположил влияние аббасидского двора на византийский через посольство, побывавшее при дворе ал-Муктадира в 917 г.: Brett G. The Automata in the Byzantine «Throne of Salomon» // Speculum, 29/3. 1954. P 482–483.

90

Zadeh T. Of Mummies, Poets, and Water Nymphs: Tracing the Codicological Limits of Ibn Khurradä-dhbih's Geography // Occasional Papers of the School of Abbasid Studies,