Акыда – исламское вероучение - Мухаммад Таки Мисбах Йазди

аспекты содержат самые глубокие познания, самые превосходные и ценные нравственные предписания, самые справедливые и надёжные установки по праву и системе наказаний, самые мудрые правила благочестия, индивидуальные и общественные распоряжения, самые полезные проповеди и увещевания, самые поучительные исторические моменты, самые созидательные методы обучения и воспитания. Одним словом, они включают в себя все принципы, необходимые человеку для достижения счастья в обоих мирах, которые изложены редким и уникальным стилем, в смешанной форме, так, чтобы все слои общества могли пользоваться ими по мере своих возможностей.

Собрание всех этих познаний и истин в рамках одной книги по сути своей стоит выше возможностей простых людей. Но эту Книгу делает удивительной также и то обстоятельство, что это великое Писание было предоставлено людям посредством человека, не обучавшегося и не воспитавшегося в школе, не умевшего читать и писать, выросшего в далёкой от культуры и цивилизации среде. И ещё более потрясающим является то, что в течение сорока лет своей жизни до ниспослания ему пророчества никто не услышал от него образцы подобных слов. А в период его пророческой миссии то, что он представлял в качестве Божественного Откровения, благодаря особой гармонии и изяществу совершенно отличалось от остальных его слов, и между его собственными высказываниями и словами этой Книги было явное отличие. Об этом в Священном Коране говорится: «Ты до него (т. е. Корана) не читал какого-либо писания, и ты не переписывал его своей рукой. В противном случае опровергатели [Корана] впали бы в сомнение»[221]. В другом месте Священного Корана сказано: «Скажи: “Если бы Аллах пожелал, то я не стал бы читать его вам, и Он не стал бы обучать вас ему. Прежде я прожил с вами целую жизнь. Неужели вы не разумеете?”»[222]. И с большой долей вероятности можно сказать, что 23-й айат суры «Ал-Бакара» («Корова») – «Если же вы сомневаетесь в [истинности] того, что Мы ниспослали рабу Нашему, то явите суру, равную суре Корана, и призовите своих свидетелей помимо Аллаха, если вы [люди] правдивые»[223] – также указывает на этот чудесный аспект Корана.

В итоге следует ещё раз сказать, что если сотни групп учёных и специалистов в сотрудничестве друг с другом, предположим, напишут такую же книгу, то подобное во всяком случае не под силу неграмотному и необразованному человеку. Поэтому появление этой удивительной Книги у неграмотного человека, Мухаммада (с), является выразителем ещё одного её чудесного аспекта.

в) Гармония и отсутствие противоречий

Священный Коран – книга, которая ниспосылалась в течение 23-х лет пророческой миссии пророка Мухаммада (с). Это был кризисный период, полный интриг, перипетий, приятных и досадных событий. Но эти удивительные изменения не смогли оказать влияния на монолитность и чудесный стиль изложения мусульманского Священного Писания. Именно эта монолитность и однородность с точки зрения формы и содержания считаются очередным аспектом его чудесного происхождения, на что имеются указания в самом Коране. Например, говорится: «Неужели же не задумываются они над [смыслом] Корана? Ведь если бы Коран был не от Бога, то обнаружили бы они в нем уйму противоречий»[224].

Здесь в качестве комментария следует сказать, что каждый человек подвержен как минимум двум видам изменений: во-первых, постепенно его знания и навыки обогащаются, и их возрастание отражается на его словах; и, как правило, за период времени продолжительностью в двадцать лет, в его словах наблюдается заметная разница. Во-вторых, подобное разнообразие жизненных событий становится причиной разнообразных психологических и эмоциональных изменений, таких как страх, надежда, скорбь, радость, волнение и спокойствие. Разница между этими состояниями оказывает заметное влияние на мысли, слова и поведение человека. И, естественно, по мере возрастания интенсивности этих изменений, в его словах также наблюдаются заметные противоречия. Действительно, изменения в словах находятся в прямой зависимости от изменений в психологическом состоянии индивида, которые в свою очередь зависят от природных и социальных ситуаций.

А теперь, если предположим, что Священный Коран является выдумкой Пророка (с), подверженного, как и любой другой человек, изменениям в течение жизни, то, с учётом явных и глубоких перемен в его жизни, Коран с точки зрения формы и содержания должен был бы обладать многочисленными противоречиями, но в нём этого не наблюдается. Следовательно, гармония Корана и чудеса, содержащиеся в нём, являются доказательством ниспослания этой Благословенной Книги из источников постоянного и бесконечного Божественного знания, которое царствует над природой и не является зависимым от её изменчивых явлений.

Вопросы:

1. Объясните, каким образом Священный Коран претендует на то, чтобы считаться чудом?

2. Каковы краткие доводы в пользу чудесного происхождения Корана?

3. Можно ли сделать предположение, что никто не хотел создать нечто подобное Корану или создал, но мы об этом не знаем?

4. Разъясните чудесное красноречие Корана.

5. Какова связь неграмотности Пророка ислама (с) с чудом Корана?

Занятие 33: Защищённость Корана от искажений

Предисловие

Как ранее было указано, довод в пользу необходимости пророчества требует, чтобы Божьи послания были доведены до человечества без всяких изменений и в неискажённом виде, чтобы люди могли воспользоваться ими для достижения счастья в обоих мирах. Поэтому защищённость Священного Корана, так же как и других небесных Книг, до момента доведения его до сведения людей не вызывает никаких споров. Но, как нам известно, многие из небесных Книг, после того как они стали достоянием людей, в той или иной степени были подвергнуты искажениям и изменениям или по истечении определённого времени были преданы забвению. Например, сегодня не осталось никаких следов от Писаний ниспосланных пророкам Нуху, Ибрахиму (’а). А Книги, ниспосланные пророкам Мусе и ’Нее (’а), в первоначальном виде не дошли до нас. С учётом сказанного, возникает вопрос: каким образом можно узнать, что Писание, находящееся у нас и считающееся последней небесной Книгой, действительно является той самой Книгой, которая была ниспослана Пророку ислама (с), и никаких изменений в ней не произошло, ничего в неё не добавлено и не удалено?

Конечно, те, кто хотя бы немного знаком с историей ислама, усилиями Пророка (с) и его преемников по изучению[225], защите и обеспечении неизменности айатов Корана, с порядком передачи текста Корана в течение 14-и веков, со стараниями мусульман по подсчёту количества айатов, слов и букв в этой Священной Книге, не допускают даже мельчайшего сомнения в отсутствии любого искажения в ней. Но, несмотря на наличие этих достоверных исторических фактов, защищённость Священного Корана от изменений и искажений доказывается двумя доводами: рациональным и способом повествовательного характера. То есть сначала можно доказать факт отсутствия добавлений