Провоцирующие ландшафты. Городские периферии Урала и Зауралья - Федор Сергеевич Корандей

чем сама работа… Археологи в принципе они готовы к этому… Где бы ты ни был, там всегда есть такой человек, может быть, один, он придет к тебе, он тебе расскажет про энергию, и прочая, и прочая. Где бы ты ни копал… [археолог, Савин, 7.10.2020]

Как выясняется при внимательном рассмотрении, разнообразная на второй год реконструкции материальная среда памятника, включающая в себя и собственно сам Савин в его природном контексте, и туристическую пешеходную инфраструктуру, позволяющую припарковать машину и добраться до реконструкции посуху, и информационные стенды, и элементы рекреативного благоустройства, вроде скамеек и качелей, периодически переосмысляется посетителями как сакральная или, понимая всю туманность этого термина в данном контексте, как обладающая некоторой сакральной семантикой.

Илл. 9.1. Пожелания, выложенные на земле из строительного мусора. Савин, Курганская область, июнь 2021 года. Фото из архива проекта

Выкладываемые приезжающими на Савин из остатков строительного мусора пожелания, с сообщения о которых начинается эта глава, при всей очевидной игровой форме этого поведения, обнаруживают некоторое отдаленное родство с древнегреческими свинцовыми табличками, приносившимися оракулу, представляют собой ритуал, с характерными для него инвариантностью, иррациональностью (или, что одно и то же, особой рациональностью), и, что, на наш взгляд, самое главное, активной процессуальной вовлеченностью участников.

Такое все событийно-адаптивное. Потому что я говорил в самом начале – людям помимо всего прочего нужно действие, свое. Овеществить как бы. Если делать прямые там параллели с христианством – мало там просто помолиться, надо еще съесть тело Христово и испить крови его. Тут абсолютная психология, людям надо что-то сделать руками, они это делают. И это классно [археолог, Курган, 26.06.2021].

Материально-воплощенные конфликты: спиленная сосенка

Первым сакральным объектом на Савине, свидетельства о котором относятся еще к началу реконструкции, когда он представлял собой пологий песчаный холм со следами археологической консервации, стала сосна, росшая неподалеку. Работавшие на этом месте археологи не раз видели «паломников», приезжавших к этому обвешанному ленточками и осыпанному монетами дереву.

Вдвоем были. Делаем план. Два полуголых мужика в жару работают. Приехала машина. Встала там. Девушка вышла, пришла сюда, что-то сказала этой сосне, прошептала чего-то ей… А я ей говорю, мы уже уходим скоро, вы, если нужно, оставайтесь… А она, такая, я уже, все что нужно, уже ей сказала, этому дереву [археолог, Савин, 7.10.2020].

Вскоре этот отчетливо сакрализованный объект начал вызывать недовольство местного священника и некоторых деревенских жителей. Стараясь предупредить конфликт, начальник работ спилил дерево собственными руками. После чего обнаружилось, что не всем местным это нравится. В скором времени ему позвонил представитель казачества.

Он говорит, такой, ну, вот вы знаете, лучше его оставить. Может быть, как-то изменить проект. Потому что… Савин-то это голое место, и у многих людей Савин ассоциируется именно с деревом с этим, что люди приезжают именно к нему. Они к нему эмоции свои обращают. Ну, я уже забыл, какие он использовал, аппарат понятийный, ну, в общем, он рекомендовал, чтобы мы этого не делали. Я ему говорю, я уже спилил его. Он говорит, ммм, плохо, плохо, плохо, говорит, конечно, народ будет недоволен [археолог, Савин, 7.10.2020].

Илл. 9.2. Временная заместительница спиленной «сакральной» сосны. Савин, октябрь 2020 года. Фото из архива проекта

Фактически, по словам того же информанта, акт физического устранения священного символа дал мало: через некоторое время люди начали вязать ленточки на соседние кусты, а через некоторое время нашли похожую сосну неподалеку и начали использовать ее тем же самым образом [археолог, Курган, 27.06.2021]. После «восстановления» деревянных столбов вудхенджа в качестве алтарей начали использоваться низкие столбы сооружения. Не имея возможности спилить эту часть археологического музея, несогласные с ее сакрализацией сельские православные периодически «очищают» столбы от священных даров и атрибутов, что является частью их постоянной борьбы с «нецелевым», по их мнению, использованием места. Это возвращает нас к рассуждениям автора теории аффордансов об инвариантности этой предоставляемой средой возможности – конкретное дерево было лишь выражением определенного аффорданса всей среды, открытого восприятию определенной публики, выражением инварианта, свойственного для всей территории Савина [Gibson 1979: 139].

Сакральные бенчмарки: спираль по-аркаимски

Помимо подвергаемых «вторичной» сакрализации самого памятника и природных аспектов окружающего ландшафта, на Савине возводятся и совершенно новые объекты, отвечающие тому же сакральному инварианту места. Так, с весны 2021 года неподалеку от самого памятника вы можете внезапно увидеть немыслимую в глубоком степном Притоболье каменную спираль, явно сконструированную по модели знаменитой со второй половины 1990-х годов аркаимской Шаманихи [Шнирельман 2015]. Интервью с создавшей эту спираль местной бизнесвумен, реализующей при поддержке областных властей программу «продвижения Савина» и старающейся при помощи перебора вариантов отыскать ключик к сердцам городской аудитории, подтверждает эту догадку – ориентирами успешности в подобного рода бизнесе для нее являются Стоунхендж и Аркаим. «Спираль Здоровья» – часть маршрута «для тех, кто воспринимает Савин как место силы», одна из станций на пути между «Тропой Прощения» и «Мостиком Благодарения», также смоделированных по образцу аркаимских гор Покаяния и Любви [Машковский 2016].

Илл. 9.3. Вудхендж Савин в ландшафте, июнь 2021 года. Фото из архива проекта

Мы высаживаемся на старице, вот как на Аркаиме, в Караганке искупались, там тоже прекрасный берег, потом мы у костровой зоны, потом хочу сделать «Тропу Прощения» из срезов (бревен. – Ф. К., М. А.)… Вот мы остановились на одном бревнышке – «Я прощаю того-то того-то», следующий – «Я прощаю того-то того-то»… Как бы это психологически оно имеет место быть, когда проходишь… Потом по «Спирали Здоровья», тоже гимнастика, может, славянская или дыхательная гимнастика, упражнения из йоги, дальше «Мостик Благодарения» и т. д. [предпринимательница, Зюзино, 27.06.2021].

Риторика принятия режима свободной эклектики в духе популярной нью-эйдж-духовности характерна для бизнесменов, отвечающих потребностям готовой приехать за тридевять земель активной городской аудитории, охотно воспринимающей древнее место в качестве пространства манифестации коллективного духовного самовыражения. Создатели каменных спиралей скептически воспринимают и стремление археологов оставить Савин в лоне «чистой науки», и рестриктивные практики местного священничества, стремящегося оградить округу от «язычников».

Почему-то Савин восприняли как проблему, а не как возможность, местные жители [предпринимательница, Зюзино, 27.06.2021].

Идеальным сценарием использования Савина для подобных людей является превращение места в пространство, сочетающее практики эклектической духовности с досуговыми практиками городского рекреационного туризма.

Подобным же образом создатели ипкульского «Морелеса», обнаружившие, что место, избранное ими для туристического комплекса, не только хранит в себе археологические древности, но и имеет на своей территории