Мифы майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы - Галина Гавриловна Ершова

Но есть и другие мифологические «ягуары». Речь идет о странных синкретичных сверхъестественных существах, занимающих особый статус в верованиях современных майя. В мифах они именуются баламы, что можно перевести как «ягуары». Эти уважаемые духи соединяют в себе все: и представления о нагуалях, и память о жрецах майя, поклонявшихся сторонам света.

Верховный жрец в доколумбовы времена так и именовался – Чилан-Балам, и даже сохранились книги майя, записанные латиницей, – «Чилам-Балам», или «Жрец Ягуар». Он обладал особым статусом благодаря родовой связи с Ягуаром. Потому и выглядят баламы всегда солидно – это облаченные в белые одежды старики с седыми усами и бородой, что подчеркивает их преклонный возраст. Так в культуре майя всегда изображались божественные предки, появлявшиеся среди живых, – нарочито старыми, с морщинами и беззубой челюстью. Сегодня живут баламы на руинах археологических пирамид и считаются их хранителями. За помощью к ним обращаются ах-мены, современные «священники майя», признавая их покровителями четырех сторон света. Эта особенность явно восходит к древней модели мира майя. В отличие от шаловливых алушей, баламы считаются серьезными духами, которые защищают людей и посевы, выводят на дорогу заблудившихся. Они могут управлять дождями и ветром. Под их покровительством находятся и священные для майя олени. Так вот, именно баламы еще и обучают молодежь тому, как использовать лечебные травы. А для связи между собой они пользуются специальным прозрачным камнем или кристаллом, именуемым састун. С людьми же они общаются посредством сновидений.

АЛУШИ – МЕЛКИЕ БЕСЫ МАЙЯ

Алуш – это архаический бесенок, органично вписанный в жизнь индейцев майя. Своими повадками он очень напоминает наших домовых. Маленькие лесные человечки алуши часто играют роль своеобразных трикстеров в мифах майя. Это традиционные хитрые волшебники, плуты, обманщики, а иногда советчики и помощники. Но удивительно то, что на Юкатане до сих пор продолжают верить в существование алушей – маленьких леших. Они появляются чаще в ночи, требуют к себе уважения, творят шалости и учат уму-разуму.

Миф определяет алуша так: «глиняный человечек, который охраняет мильпу индейца, пугает воров, а еще и подшучивает над каждым проходящим или решившим отдохнуть где-нибудь неподалеку». В другом описании это «толстенькие, голенькие и очень симпатичные» человечки.

И тут есть любопытная деталь: археологические раскопки действительно выдают огромное количество достаточно грубых глиняных фигурок человечков, причем датируются они самыми разными периодами. То есть и в доколумбовы времена алуши повсеместно были известны как мелкие бесы и с самых ранних пор сохраняли свое значение как духи мест.

«Лодочки» алушей – углубления в камне, которыми древние астрономы пользовались для наблюдения за отражаемым в воде звездным небом и солнечными затмениями.

Фото из личной коллекции автора

Как повествует миф, такая глиняная фигурка – это изображение духа, с которым физически контактирует человек. С ее изготовления и начинаются отношения с ним; также для нее делают рабочие инструменты и даже собачку. Чтобы дух вселился в фигурку, ее приносят на середину кукурузной мильпы и накрывают камнем. Потом проводят обряд из тринадцати подношений ритуального напитка, по числу зодиакальных созвездий. Но его не пьют, а наливают в сосуд из тыковки и ставят перед алтарем. Самое главное – втереть по девять капель крови в рот алуша и в мордочку его собаки. Задабривать их кровью надо все время, чтобы они охраняли урожай крестьянина. Тогда в случае, если вор забирался на участок, алуш забрасывал его камнями, невидимая собака лаяла, а вор терял разум от страха. После сбора урожая следовало найти алуша в полдень, когда он спит, и уничтожить, разбив о камень. Оставлять бесенка на пустом поле не рекомендовалось: мильпа начинала оскудевать, сам он бесчинствовал, творил пакости всем подряд, мог даже отрубить ногу или руку кому-нибудь из своих. Если кто случайно встречал алуша, следовало запеть – иначе можно было заболеть. Да и рассказывать о встрече с ним тоже во избежание болезней рекомендовалось не сразу, а через несколько дней.

Если правильно общаться со своим алушем и кормить его, то он ведет себя вполне дружелюбно, например ночью приносит из костра горячие угли и кладет их под гамак, чтобы спящий хозяин не замерз.

Все еще существует поверье, что алуш в пещере охраняет девственную воду и следит за каждым, кто ее набирает. А использовать ее разрешено только для особых ритуалов. Иначе алуш наказывает человека, вплоть до того что тот может погибнуть.

Точно так же алуши пугают тех, кто нарушает запрет на убийство священного оленя, даже если тот поедает посевы кукурузы на мильпе. Алуши сначала кидают в нарушителя камни, что повергает его в ужас.

При традиционной форме хозяйствования майя должны менять свой участок для посева каждые четыре года, чтобы земля восстанавливалась. И порою мильпа оказывается очень далеко от сельского дома, что заставляет земледельца сооружать на ней небольшое укрытие и жить там в одиночестве по многу дней, добывая себе еду. И вот тут-то и наступает время алушей. Появляются они по-разному, иногда это происходит в сопровождении нагуалей. Так, один из рассказов повествует о том, как охотник оказался ночью неподалеку от древнего города Майяпан. Он услышал три удара о дерево, но не придал этому значения и продолжил путь. Потом он уснул, а проснувшись, увидел перед собой огромную лису. Причем левая щека у него стала холодной и онемела. Пошел охотник к лекарю ах-мену, и тот сказал, что все из-за «ветра алушей», живущих в зарослях. И тут охотник сообразил, кто явился ему в облике огромной лисы! Алуш, хранитель холмов, хотел заставить его уйти из своих владений. Девять подношений вылечили охотника, который усвоил, что в те края лучше не заходить.

В мифах появляется понятие «игрушка алуша». Это некий камень, вероятно, похожий на безоар. Тот, кто его найдет, чаще всего в пещере, обязан его вернуть алушу, иначе будет наказан «хозяином пещеры». Причем опасность касается всех, а не только местных майя.

Так, рассказывают, что один немец напросился пойти в пещеру Шпухиль. Там он увидел красивый камень, который ему очень понравился. Проводник майя, сопровождавший туриста, предупредил: нельзя из пещер выносить то, что принадлежит другим, иначе «хозяин» непременно накажет. Немец ему не поверил и увез камень в Германию и уже там вскоре заболел лейкемией. Перед смертью он рассказал все родным и попросил вернуть камень в пещеру. Похоронив бедолагу, родственники приехали с камнем на Юкатан, нашли того майя, кто был проводником умершего. Чтобы выполнить его последнюю волю