Мифы майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы - Галина Гавриловна Ершова

и самим избежать несчастий, семья немца в сопровождении ах-мена, «священника майя» – так себя теперь именуют духовные лидеры и «добрые» целители, – отправилась к «хозяину» Шпухиль и вернула его «игрушку» в родную пещеру…

В колониальном периоде трикстером нередко выступал еще и кролик, скорее всего, удачно соединивший майяскую и европейскую традиции. Это неслучайно: с кроликом у майя ассоциируется покровительница женщин Луна, так как в тропических широтах на ее поверхности просматривается его фигура. В колониальных мифах кролик получил смешанное испано-майяское имя Хуан Туль. На влияние современности указывает испанское Хуан. Туль на языке майя означает «кролик» и по омониму «бродяга», что опять-таки связано с перемещениями Луны по небосводу. Не исключено, однако, что аналогичный персонаж, возможно агути, существовал самостоятельно и в индейской мифологии. Жертвой розыгрышей Хуана Туля чаще всего выступает доверчивая Белочка – в древние времена она воплощала зодиакальное созвездие, приходящееся на эпоху зарождения мезоамериканской цивилизации вплоть до 354 г. до н. э. Впрочем, даже в классические времена майя в иконографии белку и зайца почти не различали.

Фигурки алушей из археологических раскопок. На Юкатане встречаются повсеместно и продолжают изготавливаться верящими в них крестьянами и не только.

Фото из личной коллекции автора

ЖЕНЩИНЫ-НАГУАЛИ

В этнографии хорошо известно, что самыми сильными шаманскими и колдовскими способностями, как правило, обладали женщины. И первыми, кто стал практиковать шаманские обряды, были именно они. Поэтому у многих народов среди шаманов процветает трансвестийная культура: чтобы усилить колдовство, мужчины обряжаются женщинами. Да и в принципе, суть заключается в том, что шаман обретает мистическую жену. Шаманизм завязан на половых культах, что не без изумления открыл в свое время русский этнограф Лев Штернберг. Он описал, как идея избранничества, глубокая интимность, связывающая неразрывными узами шамана и его духа-покровителя, покоится на самой сильной человеческой эмоции – на эмоции сексуальной любви. Если шаман – мужчина, то его дух-покровитель – обязательно женщина. И наоборот, покровитель шаманки всегда мужского пола. Дух во сне объявляет будущему шаману о предстоящей ему миссии – и тогда между шаманом и его парой устанавливаются настоящие супружеские отношения, тоже во сне.

Раз вступив в связь с шаманом, дух-супруга становится его учителем и не только сама ему помогает, но и дает ему целый ряд духов-помощников, и оба отдают все силы на благо болящим. Важно следующее: дух-покровитель – всегда дух родовой, дух умершего предка, который из любви к своему роду готовит ему целителей болезни и проводников на тот свет[44].

Майя, с их верой в божественных предков, не стали исключением. Считается, что женщины-нагуали всегда превосходили по могуществу нагуалей-мужчин, поскольку в случае необходимости умели заменять свои ноги звериными лапами. До нашего времени сохранилось поверье: чтобы причинять побольше вреда, женщины-оборотни приделывают себе лапы индюка и мастерят крылья из циновки, благодаря чему перемещаются стремительно.

В мифах присутствует целая серия женских мистических существ, выступающих в роли своеобразных нагуалей.

Первая в списке, конечно же, Ш-Табай – «Веревочница». Ее образ восходит к древней богине Ш-Таб. Этот персонаж с успехом остается героиней современных верований и быличек на Юкатане. Сидящая на священном мировом древе сейбе древняя богиня с веревкой, по которой души умерших поднимались на небо, превратилась в длинноволосую деву Ш-Табай – Веревочницу. До сих пор является она в ночи и, стоя около сейбы или сидя на ее ветвях, поджидает одиноких доверчивых пьяных путников, чтобы соблазнить их. Те, конечно же, не могут устоять и приближаются к ней, чтобы обнять. В лучшем случае в руках мужчины оказывается кактус, а сам он теряет сознание от испуга. Кто-то приходит в себя, обнаруживая, что валяется на земле, часто в пещере. Хуже всего, когда Ш-Таб доводит мужчину до погибели. Несчастных находят утром повесившимися на сейбе.

Особое коварство Ш-Табай в том, что она может явиться женатому мужчине в образе его жены, а холостякам – в образе матери. И вот она ругает неверного и уводит его в незнакомое место – обнимая при этом ледяной рукой, на которой лишь три пальца.

Иногда мужчина пытается в последний момент спастись и убить Ш-Табай мачете. Но на следующий день у него поднимается температура, его трясет, он начинает заикаться. Старики сразу про таких так и говорят: «Он встретил Ш-Табай».

Мифы об опасной Ш-Табай остаются в ходу у современных майя Юкатана, обретая при этом все новые версии в виде быличек. Аналог их есть и у индейцев Гватемалы, только там опасную соблазнительницу зовут на языке майя-киче Сигуанава. Считается, что в древности это была богиня Мать-Земля, защитница женщин и покровительница родов. Но со временем мифы про Сигуанаву поменялись. Занимается зловредная дама тем же, чем и юкатанская Ш-Табай: в ночи появляется она обнаженной, прикрываясь лишь своими длинными волосами. Сигуанава поджидает неверных мужей и обидчиков женщин, манит их за собой, подводя к глубокому оврагу или страшной пропасти, которых так много в этой горной стране. Там она откидывает волосы с лица, и взору открывается лошадиная морда или даже череп. Самые впечатлительные – да еще и пьяные! – мужчины могут сразу умереть от ужаса, другие падают в пропасть, третьи просто сходят с ума.

Этот миф распространен на очень большой территории, далеко за пределами земель майя, что свидетельствует о его исключительной древности. Сама таинственная дама с распущенными длинными волосами у разных племен носит разные имена. Но суть едина.

У майя штата Чьяпас есть еще одна напасть – красавица Цигуа. Мифов и быличек о ней так же много, как и о Ш-Табай. По сути, это типичная русалка – длинноволосая белокожая девушка, которая живет в водоемах и заманивает туда мужчин. Увидев Цигуу, юноши немеют и теряют разум, а затем устремляются к ней. Чтобы вывести молодого человека из завороженного состояния, нужно звать колдуна – но результат никто не гарантирует.

В мифах встречается другая любопытная дама – это Ш-Нуук. Имя ее тоже построено на игре слов: оно означает или «ведунья», или «могучая». Однако описывают ее как старушку-побирушку, которая ночью стучит в дверь, просит немного еды, а потом умоляет пустить переночевать. Ей давали поесть, но оставляли ее за порогом. И тут происходило страшное: у кого-нибудь из членов пожалевшей ее семьи внезапно ночью приключался понос, человек выходил по нужде во двор – и кто-то невидимый набрасывался на несчастного сзади, душил, а затем утаскивал обмякшее тело в пещеру, чтобы сожрать. Все жители пребывали в ужасе. И вот однажды через селение проходили два торговца, которые, услыхав об этом, пообещали помочь людям и покончить с колдуньей. Ночью старуха-нагуаль появилась снова. А торговцы подготовили целый праздник – предложили гостям веселый напиток бальче, сигары и музыку. Старушка, естественно, согласилась принять участие. Устроилась она среди