Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов

Высказанные митрополитом Сергием суждения относительно постановлений съезда «Живой церкви» сделали его персоной нон грата в обновленческой среде. По существу, это был бунт против обновленчества и открытый отход от него.

14 октября ВЦУ свергло Сергия с кафедры и назначило на его место епископа Серафима (Руженцова). Одновременно обновленцы поспешили за помощью к властям. Они не хотели, чтобы митрополит Сергий стал участником готовящегося ими Собора, распространял свои взгляды и тем подрывал авторитет обновленчества. В результате поступок митрополита рассматривался 31 октября на заседании Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б), которая постановила: «Епископа Сергия оставить в прежнем положении опального»[133].

Однако, как это ни странно, когда с 29 октября по 3 ноября в Троицком подворье под председательством митрополита Антонина проходило заседание пленума ВЦУ, Сергий участвовал в нем в качестве заместителя председателя. Надо думать, в качестве «лично приглашенного» со стороны Антонина. На пленуме обсуждались и были приняты решения по таким вопросам, как борьба с последствиями голода, празднование пятилетия Октябрьской революции, борьба с церковной (приходской и епархиальной) контрреволюцией, действия Карловацкого заграничного собора.

Согласно своим «наступательным» планам, 10 декабря 1922 г. во Владимирской епархии обновленцы проводят губернскую конференцию групп «Живая церковь», которая приняла постановление о закрытии и ликвидации всех монастырей на территории Владимирской епархии с последующей передачей всех монастырских построек гражданским властям.

7 марта 1923 г. обновленцы проводят свой первый общеепархиальный съезд. Он постановил одобрить кампанию по вскрытию и изъятию мощей с передачей их в музеи. Кроме того, постановлено: «…закрыть храмы историко-археологического и художественного значения через местную власть и срочно передать их в ведение Главмузея, как памятники исторического прошлого». Председателем епархиального комитета группы «Живая церковь» был избран протоиерей Михаил Тихонравов. Власть именно с обновленческими приходами начинает правовое оформление и перезаключение договоров на пользование церковным имуществом и храмами. «Тихоновцы» теряли храмы и имущество, чем, безусловно, сужалась возможность их влияния на верующих.

Оппозицию обновленческому расколу во Владимирской епархии с лета 1922 г. возглавил викарный епископ Ковровский Афанасий (Сахаров). Среди его ближайших сподвижников были протоиерей Алексий Владычин – настоятель Спасо-Преображенского храма, благочинный церквей г. Владимира; иеромонах Георгий (Зацепин) – настоятель Троицкого прихода г. Владимира; игуменья Княгинина Успенского монастыря Олимпиада (Медведева); игумен Леонитий (Стасевич) – настоятель Суздальского Спасо-Преображенского монастыря; игуменья Мария (Либеровская) – настоятельница Суздальского Покровского монастыря.

О характере противостояния между «тихоновцами» и «обновленцами» дает представление обращение уполномоченного обновленческого ВЦУ протоиерея Михаила Тихонравова в областной отдел ГПУ. Он информирует не только об истории создания обновленческой группы, ее первых шагах в деле «церковного обновления», но и о позиции и поступках «тихоновской» церкви.

В отсутствие Сергия Владимирский губернский съезд духовенства и мирян, руководимый обновленцами, принял резолюцию, в которой говорилось: «Клеймим позором всех высших иерархов во главе с патриархом Тихоном. Да здравствует мировая революция, освободившая рабочих и крестьян от гнета капитала. Да здравствует возрождение страны рабочих и крестьян. Позор всем врагам пролетарской республики».

Дабы усугубить положение «опального» Сергия, Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП(б) в апреле 1923 г. поставила перед ГПУ задачу приступить к допросам митрополита по поводу его активной деятельности во времена Поместного собора и как члена Священного синода; после чего, собрав обличительный материал, привлечь в качестве обвиняемого по «делу» патриарха Тихона[134].

Заявление уполномоченного обновленческого ВЦУ

протоиерея М. Тихонравова

14 сент[ября] 1922 г.

Во Владимирской епархии и в г. Владимире в течение последних 3–4 месяцев началось среди православного духовенства и мирян движение с целью произвести в строе церковном преобразования, необходимость которых признавалась в прежнее время и которые в настоящее время стали неотложными.

Инициативу в разработке проекта и плана этих реформ Владим[ирской] епархии в августе месяце, после 1-го Всерос[сийского] Съезда группы правосл[авного] бел[ого] духовенства «Живая Церковь» взяла на себя группа белого духовенства, состоящая из следующих 4 лиц: протоиерей Георгиев[ской] церкви Мих[аил] Сперанский, протоиерей Воскресенской церкви А. Лавров и священник Кладбищенской цер[кви] Вас[илий] Лобцов и Уполномоченный ВЦУ протоиерей Предтеченской ц[еркви] М. Тихонравов. Еще в группу вошел с правом совещательного голоса гражданин В. И. Захаров.

Озабочиваясь мирным проведением этого дела, я считаю своим долгом заявить, что работа группы и идеи церковно-обновленческого движения встретили самое враждебное отношение со стороны епископа Афанасия.

Он в своих проповедях на богослужениях всячески старается дискредитировать это движение, начатое группою «Живая Церковь».

Не имея у себя фактического материала и беспристрастного понимания по вопросу о задачах движения вообще и о работе группы в частности, еп[ископ] Афанасий для своих проповедей пользуется непроверенными, необоснованными, нелепыми слухами об этом и на основании их объявляет обновленческое движение церковным расколом, даже ересью, грозит отлучением от Церкви всем сочувствующим этому движению и открыто заявляет, что с членами группы нельзя иметь церковного общения, а сам он уже прервал с ними это общение…

Верующие признают слова еп[ископа] Афанасия правдой; волнуются и под влиянием этого проникаются недоверием и враждой к идеям церк[овно]-обновленческого движения и к членам группы «Ж[ивая] Ц[ерковь]». Наиболее фанатичные почитатели еп[ископа] Афанасия, действуя весьма скрытно, стремятся к созданию тако го настроения, чтобы прихожане удалили из своих приходов священников, вошедших в состав группы, и не обращались бы к ним со своими религиозными нуждами, не поддерживали бы храмов, в которых служат члены группы…

Много требуется от этой группы труда, такта и терпения, чтобы вражда к ним не выразилась в резкой форме. И в настоящее время, хотя дальше угроз, насмешек, лжи и брани вражда и не дошла, однако на будущее время возможно возникновение грубых насильственных действий по отношению к членам группы.

Если еп[ископ] Афанасий будет продолжать пользоваться церковной кафедрой не для проповеди о мирном устройстве церковной жизни, а для распространения в народе ложных сведений о церковном обновленческом движении, почерпаемых им из неизвестных темных источников, то я опасаюсь, что распропагандированные еп[ископом] Афанасием фанатики перейдут от угроз к осуществлению их и явятся вследствие этого нарушителями общественного порядка.