Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали

История

Говорят, что Хосров ибн Абравиз любил есть рыбу. Однажды он сидел в своей гостиной, и его жена Ширин была с ним. И пришел один рыбак, у которого была большая рыба, и он подарил ее Хосрову. Рыба ему понравилась, и он приказал дать рыбаку четыре тысячи дирхемов. Ширин сказала ему: «Ты очень нехорошо поступил». Он спросил ее: «И почему же?» Она ответила: «Потому что, если после этого ты дашь кому-нибудь из своих приближенных столько же, он будет презрительно говорить: "Он дал мне столько же, сколько и рыбаку". А если ты дашь ему еще меньше, он скажет: "Он дал мне меньше, чем рыбаку"». Хосров сказал: «Ты права, но не подобает царям возвращать обратно свои дары, и сейчас уже поздно». Ширин сказала: «Я знаю, как нужно поступить». Он спросил: «И как?» Она ответила: «Ты позовешь рыбака и спросишь его: "Это рыба-самец или самка?" И если он ответит, что это самец, то ты скажи, что ты хотел самку, а если скажет, что самка, ты скажи, что ты хотел самца; так ты смутишь его и вернешь свои деньги, потом наградишь его тем, чего он достоин». Рыбака позвали, и он пришел, а он был умным и проницательным человеком. Хосров спросил его: «О рыбак! Эта рыба — самец или самка?» Рыбак поцеловал землю и сказал: «Эта рыба — не самец и не самка». Хосров рассмеялся от его слов и приказал выдать ему еще четыре тысячи дирхемов. Рыбак пошел к казначею и получил от него восемь тысяч дирхемов, положил их в мешок, который был у него, повесил его себе на шею и хотел выйти, но в это время один дирхем выпал из мешка, и рыбак положил свой мешок на плечо и наклонился за дирхемом, а царь и Ширин наблюдали за ним.

И сказала Ширин своему мужу: «Ты видел кого-нибудь ничтожнее этого человека? Он уронил один дирхем и, ради того, чтобы достать его, убрал со своей шеи восемь тысяч дирхемов, и он не оставил его, чтобы его подобрал один из слуг царя». Абравиз рассердился и согласился с ней, молвив: «Ты права, Ширин». Потом приказал вернуть рыбака и сказал ему: «Ты, недостойный, отложил эти деньги ради одного дирхема, тебе было жаль оставить его там, где он упал?» Рыбак поцеловал землю и сказал: «Да продлит Аллах жизнь нашего царя! Поистине, я поднял тот дирхем не потому, что он так дорог мне, а потому, что на одной его стороне портрет милостивого царя, а на другой — его имя. И я испугался, что кто-то, проходя, наступит на него ногой нечаянно, и это будет неуважением к имени царя и его изображению, и я буду виноват в этом грехе».

Хосров удивился его словам и похвалил, и приказал выдать ему еще четыре тысячи дирхемов. И вернулся рыбак, имея при себе двенадцать тысяч дирхемов. А Хосров приказал глашатаю объявить, чтобы никто не слушался мнения женщин, ибо тот, кто слушает их мнение, вместо одного дирхема потеряет два.

Заключение

Говорит автор книги: «Обустройство мира и размножение людей — посредством женщин, а обустройство не годится осуществлять без наличия самостоятельного мнения и обдумывания. И достойный и осторожный мужчина должен быть внимательным во время сватовства; и он должен выдать дочь замуж, особенно если она достигла совершеннолетия, чтобы не быть опозоренным, опороченным и не получить болезнь сердца.

С помощью Дарующего Властелина завершилась книга «Наставление правителям», принадлежащая перу выдающегося ученого Абу Хамида Мухаммада ибн Мухаммада ибн Мухаммада аль-Газали — да смилостивится над ним Аллах всеобъемлющей и полной Милостью! Аминь!

ВЗГЛЯДЫ АЛЬ-ГАЗАЛИ НА МЕСТО И РОЛЬ   ЖЕНЩИНЫ В ОБЩЕСТВЕ

Аль-Газали завершает свою книгу главой о гражданском обществе, где он освещает место женщины в обществе, разъясняет исключительную важность той роли, которую она играет в общественной жизни и в сфере воспитания, и учитывая это, тщательно и подробно выделяет условия и критерии выбора жены мусульманином. Особый интерес, который уделял аль-Газали этой сфере жизни общества, указывает на важное значение женщины в обществе, ее влияние на общественные процессы и ее незаменимую роль в продолжении человеческого рода. Аль-Газали выявляет, что политика не сводится только к полномочиям правителя, к политическому устройству общества и критериям выбора наместников и губернаторов, а включает в себя различные стороны человеческого бытия — такие, как семья, рабы, воспитание детей, обращение с женами и многие другие проблемы гражданского общества, которые аль-Газали рассматривает в остальных своих сочинениях. В этой же книге в качестве предмета его анализа из числа проблем общественной жизни выбран именно вопрос о месте и роли женщины в обществе.

Нет ничего странного в том, что аль-Газали, рассуждая об общественной жизни, экономике и воспитании, вступает в сферу анализа политических проблем. Ведь античные и мусульманские философы рассматривали практическую философию как отрасль науки о политике, которая изучает вопросы, связанные с семейно-бытовыми отношениями, с источниками доходов и налогов, с воспитанием детей и обращением со слугами.

Каково отношение аль-Газали к женщине? Какими правами обладает жена перед мужем, и какими правами обладает муж на нее? Какие условия необходимы для того, чтобы жена была добронравной? Ответы на эти вопросы выявляют взгляды аль-Газали и его теоретические воззрения на роль женщины в обществе.

Аль-Газали смотрит на женщину глазами разумного человека, верующего мусульманина, строго придерживающегося устоев религии. Он рассматривает женщину не как предмет, предназначенный для получения чувственных наслаждений, а высоко оценивает ее значение в обществе, показывает, что она является важным и основным членом социума, без которого невозможно образование семьи и продолжение рода человеческого, говоря: «Строительство цивилизованного мира и продолжение рода Адамова осуществляются благодаря женщинам». Аль-Газали воспринимает женщину как супругу, состоящую с мужем в законном браке согласно шариату, являющуюся партнером мужчины, рожающую детей, разделяющую с мужем ответственность за несение семейных обязанностей по воспитанию детей, а также общественных и экономических обязанностей. В своей книге «Весы труда» он пишет, что если бы мужчина в одиночку взялся за выполнение всех домашних обязанностей, то потратил бы на это большую часть своего времени и не смог бы заняться наукой и трудом. Аль-Газали рассматривает брак как способ придания вере совершенства и как следование сунне Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который вменил мусульманам брак и как обязанность, говоря: «Вступайте в брак, поистине, я обретаю многочисленность [общины] через вас!» Соответственно, человек не должен нарушать законы шариата, вступая во внебрачные половые связи