Красный в мировой культуре. Огненный цветок бессмертия, кровь дракона, алые паруса - Марина Валентиновна Голубева

еще смутные представления древних людей о загробном мире тем не менее включали веру в то, что умерший после смерти сможет вести жизнь, подобную земной. А для этого ему понадобится жизненная сила крови.

В древние времена в магических ритуалах использовали и настоящую кровь, особенно это касалось погребальных обрядов и лечебной магии. Так, «удские эвенки сразу же после наступления смерти раздевали покойника, вытягивали его руки вдоль тела, ноги связывали, лицо покрывали (завязывали платком) и всего обмывали кровью жертвенного животного. Традиция омовения умершего кровью в виде обрызгивания его живота и груди сохранялась у баргузинских эвенков еще в XIX веке»[17].

Однако в большинстве описанных погребальных обрядов архаичных племен XIX века настоящая кровь уже была заменена красной охрой. У забайкальских эвенков, например, существовала традиция обмазывания гроба изнутри красной глиной. И традиции эти очень древние. По свидетельствам археологов, остатки красного пигмента, чаще всего охры, находят во многих захоронениях уже с эпохи палеолита. Эта традиция обнаруживается у всех первобытных народов вне зависимости от региона расселения: на территории Западной Европы, в курганах южнорусских степей и Северного Кавказа, в захоронениях известной неолитической стоянки Сунгирь рядом с Владимиром. В погребениях катакомбной культуры северного Приазовья обильное посыпание красной охрой обнаружено в 78% захоронений[18].

Сложно судить о том, насколько широко использовался в эпоху первобытности красный цвет в повседневной жизни и в бытовой магии. В отличие от охры в захоронениях найденные археологами вещи, в том числе глиняные фигурки, полностью утратили свой первоначальный пигмент. Но по обилию бус с красными камнями, раковин и костяных подвесок-амулетов с остатками красной краски можно судить о любви людей к цвету крови и огня.

Наряду с погребальной обрядностью предметы красного цвета использовались как могущественные обереги на все случаи жизни. Красный считался самым сильным цветом, он мог защитить человека от злых сил, как защищал от ночи и диких зверей красный огонь. Защитную функцию, видимо, выполняли многочисленные изображения красных ладоней у входов в пещеру. Исследователи находят их во многих регионах земного шара, у разных архаичных племен, живших как в эпоху палеолита, так и сравнительно недавно, например в Австралии[19]. У некоторых народов Африки воины раскрашивали свое тело и лицо в красный цвет перед сражением с врагами. Причем цвет в этом случае выполнял не только защитную и отпугивающую врагов функцию, но и позволял скрыть бледность лица испуганного воина. Такое тоже случалось.

Красный цвет во многих первобытных культурах считался священным и использовался для придания значимости, сакральности магическому обряду. Так, жрецы разных архаичных племен наносили себе красные метки перед свершением обрядов, шаманы красили красной охрой свои бубны, погремушки, а то и лица. Часто использовался цвет крови, а нередко и сама кровь, в обрядах инициации, когда подростки «уходили» из племени, а возвращались уже взрослые. У австралийских аборигенов, например, первая стадия обряда инициации состояла в уводе проходящих посвящение юношей из стойбища, несмотря на показательное сопротивление женщин. При этом тела мальчиков обязательно раскрашивались кровью или красной краской в знак того, что одновременно с испытанием смертью они получали второе рождение[20].

Красный цвет в силу своей противоречивости вызывал не только уважение, но и настороженность, даже страх, мог стать сигналом опасности, однако древний человек все равно не отказывался от помощи «красных вещей». Известный американский антрополог В. Тэрнер, изучавший африканское племя ндембу, отмечал: когда рождался ребенок, люди этого племени, чтобы защитить малыша от всякого зла, наносили красные точки ему на голову, половые органы, живот, ладони и колени. Считалось, что цвет крови защитит ребенка от болезни и он вырастет здоровым и сильным[21].

Красная цветовая гамма использовалась многими индейскими племенами в обрядах, направленных против злых духов. Перед ритуальной пляской индейцы красили себе лицо в цвет крови. Главный шаман племени распределял между людьми разные предметы, окрашенные в этот цвет, — кости, камни, куски полотна. Они считались талисманами, приносящими счастье и здоровье[22].

Защитная функция красного сохранилась в традиционной культуре. Например, славяне с древнейших времен вплоть до XIX века использовали в качестве оберега красную нить или красный пояс. Красным шнурком перевязывали пуповину новорожденного сербы, а болгары даже мазали лицо младенца кровью, чтобы рос здоровым.

«Подозрительным» покойникам (например, колдунам) те же болгары связывали руки и ноги красным шнуром, чтобы они не вставали из могил и не тревожили живых. А чтобы духи смерти не навредили беременной, женщина, идя прощаться с умершим, завязывала на пальце красную нить. У многих народов считалось, что красный науз — шнурок, завязанный на запястье, предохранял от сглаза и порчи. А южные славяне, чтобы смыть порчу, умывали ребенка водой, в которую был положен красный камень[23].

И конечно, нельзя не вспомнить, что традиционная славянская вышивка выполнялась с доминирующей красной нитью по белому фону. Подобным образом вышитые рушники считались оберегом, ими связывали руки молодых на свадьбе, повязывали через плечо сватам. Вышитые красной обережной нитью полотенца сопровождали и свадебный поезд, и похоронную процессию. В Закарпатье для защиты села во время эпидемии чумы вокруг поселения развешивали красные платки и разжигали костры[24].

С глубокой древности считалось, что предметы красного цвета («красные вещи») защищают не только от злых духов и людей с недобрым глазом, но и от диких зверей, змей и даже могут уберечь посевы от мышей и насекомых. В Полесье верили, что от волка может защитить красный кушак или же завязанный на поясе красный платок.

Использовался этот цвет и в лечебной магии, что объясняется его связью и с жизненной силой крови, и с очистительной магией огня. Судя по сведениям, оставленным этнографами в XIX веке, в архаичных племенах знахари часто использовали кровь, особенно в сложных случаях, когда человек был ослаблен болезнью.

Хотя отношение к крови тоже было противоречивое, как и к красному цвету в целом. Она могла быть нечистой (менструальная кровь), вредной, связанной с убийством соплеменника, или хорошей и даже лечебной, если это кровь жертвенного животного или кровь врага, пролитая на священный алтарь. Как раз хорошая кровь и использовалась в лечебных целях, причем вовсе не обязателен ритуал употребления крови внутрь, хотя этот обычай тоже существовал. Чаще кровью обмазывали больного, прикладывали к больному месту вымоченные в крови тряпки[25]. Но с течением времени кровь заменили чем-то красным, например той же охрой или красной тканью.

Часто упоминается красный цвет в русских народных заговорах, особенно связанных с любовной магией или же со знахарством. Так, в сборнике «Великорусские заклинания» фольклориста XIX века Л. Н. Майкова встречаются не только «красная девица», «красное солнце», «красное золото», но и менее устойчивые образы, связанные с этим цветом. Так, в останавливающем (запирающем) кровь заговоре Богородица