Королевы Крестовых походов - Элисон Уэйр

Алиенора тем временем удалилась в аббатство Фонтевро, где, по-видимому, намеревалась дожить до конца своих дней. В семьдесят лет, после пяти бурных лет правления Англией, она, несомненно, чувствовала, что имеет право на отдых. Алиенора не приняла монашество. Она жила в аббатстве в качестве гостьи в личных покоях, совершая щедрые пожертвования и раздавая дары общине – сосуды из золота и серебра, ювелирные украшения, шелка и усыпанный драгоценными камнями крест для религиозных процессий.

Алиенору почитали как королеву. У нее был свой двор, при котором состояли рыцари, сержанты[20], дамы, секретари и слуги. В ее свиту входили священники, секретарь Ги Дива и «дорогая прислужница Ализа, приоресса Фонтевро»291. Алиенора проводила время в обществе высокородных обитательниц монастыря. Говорили, что она любила каждую монахиню как родную дочь. Аббатиса Матильда долгое время была ей хорошей подругой, а ее внучка Алиса Блуа, ставшая аббатисой в 1228 году, приняла монашество в Фонтевро, пока там проживала Алиенора. Иоанна посетила аббатство вскоре после того, как туда переехала мать.

Начиная с 1194 года упоминания об Алиеноре в современных ей источниках немногочисленны и в основном связаны с выплатой «золота королевы», ее правами на вдовью часть наследства, а также с десятком, если не более, дарственных, которые она предоставила Фонтевро. Однако имеется достаточно свидетельств того, что, хотя Алиенора якобы удалилась от общественной жизни, она по-прежнему находилась в курсе мирских дел и занималась политикой. Влиятельные люди обращались к ней за мудрым советом. Аббатство Фонтевро располагалось между Анжу и Пуату, что позволяло Алиеноре следить за собственными владениями и землями сына. Ричард иногда останавливался в соседнем Шиноне и, несомненно, приезжал повидаться с матерью, в то время как она сама совершала поездки в Шинон, Сомюр и другие места.

На Рождество 1194 года Ричард устроил прием в Руане. О присутствии Алиеноры на торжестве сведений нет. По-видимому, у нее вошло в привычку отмечать Рождество в Фонтевро. Возможно, она заботилась о спасении души и готовилась к смерти. По меркам той эпохи Алиеноре был отпущен необычайно долгий срок, и вряд ли она рассчитывала прожить еще много лет. Однако Алиенора была выдающейся женщиной, и с наступлением старости ее общественная жизнь отнюдь не закончилась.

Беренгария также отсутствовала на рождественском приеме Ричарда. После освобождения мужа из плена она в основном проживала в Бофор-ан-Валле. Приехав в Нормандию, Ричард не предпринял ни одной попытки повидаться с женой или вызвать ее к себе, хотя в ноябре он оплатил счета сестры и супруги на содержание домашнего хозяйства, а также выдал жалованье двум рыцарям, в обязанности которых входило защищать Беренгарию и Иоанну. Все знали, что Ричард долгое время пренебрегал женой. После свадьбы молодые поладили, но обстоятельства разлучили супругов, и когда Ричард наконец получил возможность воссоединиться с женой, он этого не сделал. Как король, он был обязан произвести на свет наследника, однако сохранились письменные упоминания о том, что Ричард не ожидал детей от Беренгарии. Его дальнейшие поступки показывают, что Ричард винил в разрыве с супругой себя.

Начиная с XVIII века, когда впервые зашла речь о том, что Ричард был гомосексуалистом, ученые задавались вопросом, в каких же ужасных «грехах против природы» король каялся в 1191 году? В 1948 году Джон Харви, автор книги «Плантагенеты», заявил, что разрушает заговор молчания вокруг доблестного Ричарда Львиное Сердце, который на самом деле был бисексуалом. В наши дни многие принимают эту гипотезу за достоверный факт, невзирая на противоречивые свидетельства.

В 1195 году «некий отшельник пришел к королю Ричарду и сказал: „Помни о разрушении Содома; воздержись от того, что запрещено, ибо Господь свершит справедливое возмездие“. Но король, озабоченный делами земными, а не Божьими, не смог быстро отказаться от недозволенного поведения, не узрев знака свыше»292. Упоминания о Содоме, а также о том, что Ричард делил ложе с королем Филиппом в 1188 году, являются главными основаниями для предположений современных историков о бисексуальности английского монарха.

Здесь уже говорилось о том, что нарочито близкие отношения между Ричардом и Филиппом были обусловлены скорее политическими мотивами, а не сексуальным влечением. Из упоминаний Содома в Священном Писании следует, что жители городов на равнине были повинны во многих грехах, включая гомосексуальность и прочие сексуальные отношения, запрещенные Церковью, но уже к I веку нашей эры раннехристианские авторы называли содомским грехом сношение между представителями одного пола. К XII веку такое толкование получило широкое распространение. В 1300 году содомия упоминалась в Англии как «жестокий грех, который не ведет к образованию союза женщины и мужчины»293.

Нет никаких убедительных доказательств, что Ричард был бисексуалом. Возможно, отшельник намекал на печально известную распущенность короля. При жизни у него была репутация женолюба и насильника. Ричарда осуждали за «похищение жен, дочерей и родственниц полноправных граждан», которых он насиловал, а затем отдавал рыцарям «для блуда». Вильгельм Ньюбургский и более поздние летописцы сообщали о тяге короля к женщинам, тогда как хронист XIII века Вальтер из Гвисборо утверждал, что потребность Ричарда в женщинах была столь велика, что король призывал их, даже находясь при смерти, вопреки совету врача. У короля был внебрачный сын Филипп, предположительно от австрийки по имени Элизбет, которого Ричард женил на своей подопечной Амели, наследнице сеньора де Коньяк, чтобы унять территориальные притязания графов Ангулемских. Возможно, у Ричарда также был еще один незаконнорожденный сын, по имени Фульк.

Незадолго до Пасхи 1195 года Ричард тяжело заболел. Углядев в этом знак Божий, король вспомнил предостережение отшельника и внял приказу папы Целестина, который велел ему вернуться к Беренгарии и хранить верность супруге. «Призвав к себе святых мужей, король не убоялся признаться в грехах и, возложив на себя епитимью, принял жену, которую долгое время не знал. Отказавшись от незаконных сношений, он соединился с женой, став с ней одной плотью, и Господь даровал ему здоровье души и тела»294. Современники восприняли воссоединение с королевой как искупление, благодаря которому к королю вернулась благодать.

Неизвестно, как скоро после Пасхи 1195 года Ричард воссоединился с Беренгарией. Источники свидетельствуют, что позже в том же году они проживали вместе в Пуатье, однако упоминания об их последующей совместной жизни немногочисленны. В апреле 1196 года супруги приобрели землю в Торе-ле-Пене, в долине Луары, и построили там дом с мельницей, прудом для разведения рыбы, лесом, виноградниками и лугами, однако, похоже, никогда там не останавливались. У пары не было детей. По слухам, Ричард, уверившись, что у него никогда не появится законного наследника, решил назначить преемником