Актуальные вопросы семейного воспитания - Коллектив авторов

не слышатели только, обманывающие самих себя»[653]. «Но скажет кто-нибудь: “ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих”»[654]. Об этом же говорится во многих других стихах Библии[655].

Истинный христианин – это тот, кто правильно рассуждает о нравственности и практически следует предписаниям своей веры[656]. Из различных стихов Библии также следует, что учитель обязан наставить учеников на прямой[657], правильный путь[658] и достижение Божьего довольства[659]. Такое воспитание и образование можно считать религиозным действием.

Христиане должны сами считать учебу, получение профессии и повышение квалификации ценностями и добродетелями, проявлением духовности и любви к Богу. Если ученик покорен истине, то должен на практике показывать высокую степень своей покорности[660].

Учеба и обучение должны опираться на желание и стремление. Любовь к истине, красоте и взаимосвязанности – это та человеческая энергия, которая связывает нас друг с другом. Это безграничная любовь, которая не требует наград. Когда мы получаем удовольствие от какого-нибудь занятия, то лучше выполняем его. Любовь и дружба, которые связывают учебный процесс и учителя, основаны на его желании донести до учеников свои знания[661]. Учитель, который хорошо знает свой предмет, должен донести его до учеников как их искренний друг. Ученики должны знать, почему учитель считает ценным и важным тот или иной вопрос и как этот вопрос повлиял на его жизнь. Поэтому учитель должен считать учеников своими потенциальными друзьями[662].

Вышеприведенные сравнения показывают, что воспитание и образование как в исламе, так и в христианстве основаны на обучении определенным ценностям. Учитель в процессе религиозного воспитания является одновременно и учителем, и учеником. Говоря иначе, учитель должен проводить уроки таким образом, чтобы у учеников появились широкие познания о религиозных и нравственных ценностях и достаточный интерес к ним и чтобы в то же время они следовали им на практике. Следование этим ценностям может помочь ученикам лучше понять и познать эти ценности.

Заключение

Воспитание в исламе и христианстве – это процесс развития и реализации способностей человека, как в индивидуальном, так и в социальном плане, и его подготовки к активному и позитивному присутствию в общественной жизни. Религиозное воспитание в обеих религиях не ограничивается классическим воспитанием. Оно способно оказывать на учеников более сильное влияние. В этих видах воспитания необходимо уделять максимум внимания развитию когнитивного и чувственного аспекта. Именно в таком случае можно надеяться на воплощение убеждений учеников. И именно в таком случае можно ожидать, что они сами будут удовлетворены своим религиозным мировоззрением и поведением.

Религиозное воспитание в исламе и христианстве зиждется на развитии чувств, разума и души человека. Поэтому из методов преподавания надо выбрать те, которые максимально развивают эти средства познания. Следовательно, очень важно использовать большинство методов соответственно каждому средству. Подтверждая приемлемость метода лекции в особых случаях, в религиозном воспитании учителя должны воздерживаться от навязывания ученикам религиозных материалов. Вместо этого им следует сделать так, чтобы сами ученики проявляли активность и изучали учебные материалы посредством собственных размышлений под чутким руководством грамотного, искреннего и доброжелательного учителя. Другими словами, очень важно, чтобы ученики сами убедились в правильности религиозных понятий и ценностей, а не учитель навязывал им такое мнение.

При формировании содержания учебного курса необходимо внедрять в него полезные материалы, связанные с человеком, обществом и окружающей средой, равно как и с историей и природой. Для того чтобы направить учеников к подлинным ценностям религиозного воспитания, с точки зрения исламского и христианского воспитаний недостаточно использовать лишь методы преподавания и соответствующее учебное содержание. Для этого также необходимо, чтобы ученики очистились от всего греховного и заслуживали в духовном плане подлинного постижения религиозных истин.

Библиография

а) Литература на арабском и персидском языках

• ал-Хакими, Мухаммад Рида, ал-Хакими Мухаммад и ал- Хакими ‘Али. ал-Хайат (Жизнь). Тегеран. Бюро распространения исламской культуры. 1370 г.с.х.

• Джафари, Мухаммад Таки. Шинахт аз дидгахи ‘илми ва аз дидгахи Кур’ан (Познание с точки зрения науки и с точки зрения Корана). Тегеран. Бюро распространения исламской культуры. 1360 г.с.х.

• Дилшад Тихрани, Мустафа. Сайри дар тарбийати ислами (Краткий обзор исламского воспитания). Тегеран. Издательско-исследовательский центр «Зикр». 1376 г.с.х.

• Кутб, Мухаммад. Равиши тарбийатии ислам (Исламский метод воспитания). Пер. на перс. Мухаммад Махди Джафари. Шираз. Ширазский университет. Издание пятое. 1375 г.с.х.

• Мутаххари, Муртаза. Та‘лим ва тарбийат дар ислам (Обучение и воспитание в исламе). Тегеран. «Садра». Издание двадцать девятое. 1376 г.с.х.

• Нахдж ал-балага. Пер. на перс. Мухаммада Дашти. Кум. Культурно-исследовательский центр «Амир ал- му’минин». 1379 г.с.х.

• Санаи, Сейед Махди. Пажухиши дар та‘лим ва тарбий-ати ислами (Исследование об исламском обучении и воспитании). Мешхед. Университет им. Фирдоуси. 1375 г.с.х.

• Табатабаи, Сейед Мухаммад Хусайн. Тафсир ал-Мизан (Тафсир «Весы»). Пер. на перс. Мухаммада ‘Али Гирами

• Куми. Тегеран. Научно-интеллектуальный фонд им. Алламы Табатабаи. Издание десятое. 1366 г.с.х.

• Фаизи, ‘Али и Аштийани Мухсин. Мабании тарбийат ва ахлаки ислами (Основы исламского воспитания и благонравия). Тегеран. «Рухани». 1375 г.с.х.

б) Литература на английском языке

• Alavi, H. R. Shared Religious Foundations of Education: Islam & Christianity, Ansariyan, Qom, 2006.

• Astley, J. The Philosophy of Christian Religious Education, Birmingham, Religious education press, Alabama, 1994.

• Astley, J. & L. J. Francis & C. Crowder/ Theological Perspectives on Christian Formation, Grand Rapids, W. B. Eerdmans publishing company, Michigan, 1996.

• Bailey, R. Teaching Values & Citizenship Across the Curriculum, Educating Children for the World Rutledge Flamer, Great Britain, 2005.

• Barber, L. W. Teaching Christian Values, Religious education press, Birmingham, Alabama, 1984.

• Cronin, P. K. Teaching the Religion Lesson, Paternoster Publication LTD, London, 1952.

• Freedman, D. N. & A. C. Myers, & A. B. Beck, Dictionary of the Bible, U. K. Willam B. Eerdmans Publishing Company, 2000.

• McMahon, J. T. Some Methods of Teaching Religion, Burns Oates & Washbourne LTD, London, 1928.

• Peterson, M. L. Philosophy of Education, Leicester, England, 1986.

• The Holy Bible, Today’s New international Version, Hodder & Stoughton, London, 2005.

• Watson, B. The Effective Teaching of Religious Education, Longman, London and New York, 1993.

• Watson, B. The Effective Teaching of Religious Education, Longman, London and New York, 1993.

Примечания

1

Ассистент-профессор Учебно-исследовательского института им. Имама Хомейни. zarabi@qabas.net

2

Нахдж ал-балага. Хутба 198; Мухаммад Бакир Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 68. С. 344.

3

Сахифа Саджадийа. С. 87. Молитва 20.

4

Бакир Шариф ал-Кураши. ан-Низамат-тарбави фи ал-ислам. С. 41.