Вещь и имя. Самое само - Алексей Федорович Лосев

98, 3: «Да славят великое и страшное Имя Твое: свято Оно!»

104, 1: «Славьте Господа; призывайте Имя Его; возвещайте в народах дела Его».

105, 47; «Спаси нас, Господи Боже наш, и собери нас от народов, дабы славить святое Имя Твое, хвалиться Твоею славою».

13, 9: «Не нам, Господи, не нам, но Имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей».

121, 3 – 4: «Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно, куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить Имя Господне».

137, 2: «Поклоняюсь перед святым храмом Твоим и славлю Имя Твое за милость Твою и за истину Твою».

141, 7: «Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить Имя Твое».

Псалмопевец не устает восхвалять Имя Божие и благословлять Его.

21, 23: «Буду возвещать Имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя».

33, 4: «Возвеличайте Господа со мною, и превознесем Имя Его вместе».

95, 2: «Пойте Господу, благословляйте Имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его».

99, 4: «Славьте Его, благословляйте Имя Его».

Псалом 112 посвящен восхвалению Имени и славы Божией.

«1. Хвалите, рабы Господни, хвалите Имя Господне. 2. Да будет Имя Господне благословенно отныне и вовеки. 3. От восхода солнца до запада да будет прославляемо Имя Господне. 4. Высок над всеми городами Господь; над небесами слава Его».

144, 1: «Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царю мой, и благословлять Имя Твое во веки и веки».

21: «Уста мои изрекут хвалу Господню, и да благословляет всякая плоть святое Имя Его во веки и веки».

101, 22: «…дабы возвещали в Сионе Имя Господне и хвалу Его в Иерусалиме».

134, 1: «Хвалите Имя Господне, хвалите, рабы Господни».

148, 5: «Да хвалят Имя Господа, ибо Он сказал, и они [небеса небес и воды] сделались, повелел, и сотворились».

13: «Да хвалят Имя Господа; ибо Имя Его единого превознесенно, слава Его – на земле и на небесах».

149, 3: «Да хвалят Имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему».

Наконец, Имя Божие вызывает у псалмопевца самые разнообразные чувства:

любовь –

5, 12: «И будут хвалиться Тобою любящие Имя Твое»;

68, 37: «И любящие Имя Его будут поселяться на нем [на Сионе]»;

страх –

85, 11: «Утверди сердце мое в страхе Имени Твоего»;

101, 16: «И убоятся народы Имени Господня, и все цари земные – славы Твоей»;

радость –

88, 17: «О Имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся»;

памятование о Нем –

84, 13: «Господи, Имя Твое вовек; Господи, память о Тебе в род и род»;

избегание хулы на Него –

73, 10: «Вечно ли будет противник хулить Имя Твое?»

Кроме Псалтири, из богослужебной практики необходимо привести Акафист сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу в качестве удивительного примера разбираемой нами категории значений. Важно отметить, что этот Акафист 149* называется также Акафистом пресладкому Имени Иисуса, что и подтверждается в первом же икосе:

«Ангелов Творче и Господи сил, отверзи ми недоуменны ум и язык на похвалу пречистого Твоего Имени».

Кроме того, Акафист этот состоит в главной своей массе из перечисления Имен Божиих, выявляющих удивительные и непостижимые свойства и действия Божии и пронизанных глубочайшей мистикой света:

«Иисусе, красото пресветлая»;

«Иисусе, освети мя, темного»;

«просвети убо милостию Твоею очи мысленные сердца»;

«Иисусе, ума моего просветителю»;

«Иисусе, Свете мой, просвети мя»;

«возсия вселенней просвещение истины Твоея»;

«Иисусе, Свете, превышний всех светлостей»;

«Иисусе, светлосте душевная»;

«светоподательна светильника, сущим во тьме неразумия, прежде гоняй Тя Павел, благоразумного гласа силу внуши и душевною быстроту уясни»;

«Иисусе, просвети моя чувствия, потемненная страстьми»;

«Иисусе, одеждо светлая, украси мя»;

«Иисусе, бисере честный, осияй мя; Иисусе, камене драгий, просвети мя; Иисусе, солнце правды, освети мя; Иисусе, Свете святый, облистай мя».

В Акафисте, наконец, подчеркнуто, что и «аллилуиа» воспевается Имени.

«Все естество ангельское беспрестанно славит пресвятое Имя Твое, Иисусе, на небеси, „свят, свят, свят“ вопиюще; мы же, грешнии, на земли бренными устами вопием: Аллилуиа».

«Тем же превознесеся Имя Твое паче всякого имене, и от всех колен небесных и земных слышиши: Аллилуиа».

В церковных богослужениях нет произведений более глубоких и величественных, более нежных и интимных, более благодатных и осиянных, более напоенных и пронизанных неизъяснимой и захватывающей музыкой и мистикой, чем Псалтирь и Акафист Иисусу Сладчайшему. И вот оба эти произведения написаны для прославления Имени Божия.

4. Цельное значение.

Различие всех разобранных выше трех моментов значения Имен Божиих есть различие в значительной мере абстрактное. Одно значение невозможно без другого, так что имеет смысл говорить в каждом случае лишь о преобладающем значении среди других значений. Но есть много и таких случаев, где очень трудно один элемент считать выдающимся над другими и где все три значения даны с одинаковой яркостью. Таковы, напр., следующие тексты.

1 Кор. 6, 11: «И такими [т.е. грешниками] были некоторые из вас, но омылись, но освятились, но оправдались Именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».

2 Фесс. 1, 11 – 12: «Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе, да прославится Имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего Господа Иисуса Христа».

В этом тексте понятие славы, судя по стиху 11, конечно, шире какого-нибудь одного основного значения.

Евр. 1, 3 – 4: «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершил Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал Имя».