О личности. Книга Эго - Бхагван Шри Раджниш

не станет перекладывать ответственность на кого- то другого, он сам отвечает за свою жизнь. А вышло так, что целая страна ученых, философов, профессоров, поэтов, гигантов мысли стала жертвой весьма заурядного, посредственного человечишки. И этот человек управлял всеми ими.

Это должно послужить для всех наглядным примером тупости интеллекта. Интеллект поверхностен.

Следует стремиться к становлению своего естества, иначе ты всегда обречен стоять на коленях и быть жертвой подобных личностей. Они находятся всегда.

Ум обусловлен внешним, им можно управлять извне. Ты должен развиваться и достичь состояния не-ума — лишь тогда никто не сможет управлять тобой извне.

Только человек не-ума свободен, независим. Он не немец, не индиец, не англичанин, не американец — он просто свободен. Американец, индиец, немец… все это суть вывески твоей тюрьмы, а не твои небесные просторы. Это — не небеса, в которых можно летать, а тюрьмы, в которых приходится жить.

Свободный человек принадлежит себе и никому больше. Свободный человек — это просто энергия, не имеющая имени, формы, расы, национальности. Времена наций и рас уходят в прошлое, грядут времена индивидуальностей.

В более совершенном мире не будет никаких немцев, индийцев, индусов, христиан — будут лишь чистые индивидуумы, совершенно свободные, строящие свою жизнь сообразно своему видению, не вмешиваясь в жизнь других и не позволяя им вмешиваться в свою.

В противном случае ум останется инфантильным, но при этом лукавым. Он может стать жертвой любого Адольфа Гитлера, любого самонадеянного безумца… а люди самоуверенны, они редко сомневаются. Именно это и привлекало в Адольфе Гитлере. Его самонадеянность не знала предела. Ему была неведома нерешительность, он всегда был абсолютно уверен во всем. А люди, испытывающие сомнения, тотчас попадают под обаяние таких субъектов. Этот человек выглядел столь уверенным в своей правоте, что складывалось впечатление, будто он наверняка познал истину. И они выстраивались за ним. Из-за своей неуверенности ты становишься жертвой какого-нибудь безумца. А безумцы всегда уверены, лишь очень и очень бдительные и осознанные люди способны испытывать сомнения. Их нерешительность свидетельствует об их осознанности и незаурядности их жизни.

Ум очень хитер. Он может всему состряпать объяснение.

Я слышал…

Бергер, укрывавшийся с женой от нацистов на заброшенном берлинском чердаке, решил вдохнуть глоток свежего воздуха. Выбравшись на улицу, он нос к носу столкнулся с Адольфом Гитлером. Фашистский лидер вытащил пистолет и направил его на кучу лошадиного навоза.

— А ну, еврей, — проорал он, — жри его или тебе конец!

Дрожа от страха, Бергер сделал, что ему велели. Гитлер так расхохотался, что выронил пистолет. Бергер схватил его и прокричал:

— А теперь жри ты или я буду стрелять!

Фюрер опустился на четвереньки и принялся есть навоз. Как только он отвлекся, Бергер дал деру, пробежал через аллею, перепрыгнул через забор и взлетел по ступеням на чердак. Ворвавшись в свое укрытие, он тут же захлопнул дверь и запер ее на замок.

— Хильда, Хильда, — воскликнул он. — Угадай, с кем я сегодня обедал!

Ум все рационализирует. Даже если ты ешь лошадиный навоз, он может превратить это в званый обед — и — «Хильда, Хильда, угадай, с кем я сегодня обедал!».

Остерегайся ловушек ума. И по мере роста твоей бдительности станет расти и твоя способность жить в настоящем моменте, в действии, тотально. И тогда мотивации не потребуется: ты делаешь что-то, потому что тебе это нравится. Вот почему я называю это трудом.

Выбраться за пределы ума — кропотливая работа. Но это не усилие, это осознанность; это не усилие, это предельная бдительность.

«Dang Dang Doko Dang», глава 10

Глава 13. Просветление

Выходит ли просветление за пределы природы вещей?

Просветление — сама природа вещей. Но вопрос никогда не ставился таким образом; напротив, умы людей извратили, придумали некую противоположную природе цель, наделив ее красивыми именами, назвав «сверхприродой». И человек попался на эту удочку по одной весьма простой причине: природа вещей заключена в тебе самом.

Она — не волнение и не вызов, она не требует от тебя доказывать силу твоего эго. Она — не звезда, манящая вдали. Уму подавай в пищу нечто сплошь сложное и заковыристое, нечто на грани невозможного. Ведь ты сможешь почувствовать свою неординарность, только если достигнешь невозможного.

Просветление — никакой не талант. Вот если кто-то рождается художником, поэтом либо ученым — это действительно таланты.

Просветление — всего лишь источник жизни каждого из вас. Тебе даже не нужно покидать дом в поисках просветления. Если ты оставишь дом и отправишься на поиски просветления, ты с ним разминешься, — и теперь уже никто не знает, когда ты вернешься назад.

Просветление — не что иное, как простое осознание: ты такой, каким всегда хотел быть, ты никогда не был никем другим и никогда, ни за что другим не будешь. Ты не можешь выйти за пределы своей природы по определению. Ты, разумеется, волен попытаться — и тогда добро пожаловать несчастьям, тревоге, беспокойству, — но выйти за пределы ты не сможешь.

Это ты.

Разве можно выйти за пределы себя?

Это источник твоей жизни, все твое существование. Куда бы ты ни отправился, ты останешься собой.

Бывали случаи, когда первым переживанием самих себя для некоторых становился хохот до колик в животе. Когда они увидели всю абсурдность того, что хотели из себя изображать… они пытались быть собой! Вот уж единственная невозможная вещь на свете — ведь ты уже являешься собой, какие еще ухищрения тебе нужны?

Но священники, так называемые религиозные лидеры и все те, кто стремился опутать тебя цепями рабства, навязали тебе идеалы. Они сказали: «Если ты не ведешь себя так-то и так-то, ты плохой». Если ты не поступаешь так, как ими предписано, ты не можешь быть хорошим. Но никто ни разу не спросил у этих людей: «А кто дал вам право решать за других? Раз вы считаете, что это хорошо, то и поступайте так сами, но никто не давал вам никакого права указывать другим поступать так же».

Больше всех развращают и отравляют те, кому нужны последователи: ведь следовать за кем-то попросту означает совершить величайшую глупость по отношению к самому себе, — тебе велят быть кем-то другим, тем, кем ты быть никак не можешь. Именно так целому миру было уготовано по горло увязнуть в страданиях и несчастьях.

До тех пор пока мы не доберемся до корней, несчастья так и будут валиться на наши головы. Сколько угодно можем мы развивать свои технологии и изобретать новшества, но страданий от этого не поубавится. Неправда,