Текст Достоевского. Историко-филологические разыскания - Петр Александрович Дружинин

1862(1) – II (78) Тут-то он и сошолся с деньщиком Федькой,

1862(2) (1 126) Тут-то он и сошолся с деньщиком Ѳедькой,

1865–II (108) Тут-то он и сошелся с деньщиком Ѳедькой,

1875 (1 113) Тут-то он и сошолся с деньщиком Ѳедькой,

2015 (69 18) Тут-то он и сошелся с денщиком Федькой,

161

Вр. (253) от друга-Ѳедьки и от всех наслаждений,

1862(1) – I (79) от друга-Ѳедьки и от всех наслаждений,

1862(1) – II (79) от друга-Федьки и от всех наслаждений,

1862(2) (1 126) от друга-Ѳедьки и от всех наслаждений,

1865–II (109) от друга-Ѳедьки и от всех наслаждений,

1875 (114) от друга-Ѳедьки и от всех наслаждений,

2015 (69 39) от друга Федьки и от всех наслаждений,

162

Вр. (255) т. е. срока выноски, тулуп заплатанный простою холстиной.

1862(1) – I (81) т. е. срока выноски, тулуп заплатанный простою холстиной.

1862(1) – II (81) т. е. срока выноски, тулуп заплатанный простой холстиной.

1862(2) (1 130) т. е. срока выноски, тулуп, заплатанный простою холстиной.

1865–II (112) т. е. срока выноски, тулуп, заплатанный простою холстиной.

1875 (1 117) т. е. срока выноски, тулуп, заплатанный простою холстиной.

2015 (71 22) то есть срока выноски, тулуп, заплатанный простою холстиной.

163

Вр. (256) «а вот подожди, даст-Бог кончу срок, и тогда»…

1862(1) – I (81) «а вот подожди, даст-Бог кончу срок, и тогда»…

1862(1) – II (81) «а вот подожди, даст-бог кончу срок, и тогда…»

1862(2) (1 131) «а вот подожди, даст-Бог кончу срок, и тогда»…

1865–II (113) «а вот подожди, даст-Бог кончу срок, и тогда»..

1875 (1 118) «а вот подожди, даст Бог кончу срок, и тогда»…

2015 (72 9) «А вот подожди, даст Бог, кончу срок, и тогда…»

164

Вр. (257) А чего не отдашь за свободу?

1862(1) – I (82) А чего не отдашь за свободу?

1862(1) – II (82) А чего не отдашь за свободу!

1862(2) (1 132) А чего не отдашь за свободу?

1865–II (114) А чего не отдашь за свободу?

1875 (119) А чего не отдашь за свободу?

2015 (72 31) А чего не отдашь за свободу?

165

Вр. (258) Есть в Сибири, и почти всегда не переводится, несколько лиц, которые кажется значением жизни своей поставляют себе – братский уход за «несчастными»,

1862(1) – I (83) Есть в Сибири, и почти всегда не переводится, несколько лиц, которые кажется значением жизни своей поставляют себе – братский уход за «несчастными»,

1862(1) – II (83) Есть в Сибири, и почти всегда не переводится, несколько лиц, которые кажется назначением жизни своей поставляют себе братский уход за «несчастными»,

1862(2) (1 134) Есть в Сибири, и почти всегда не переводится, несколько лиц, которые кажется значением жизни своей поставляют себе – братский уход за «несчастными»,

1865–II (115) Есть в Сибири, и почти всегда не переводится, несколько лиц, которые кажется значением жизни своей поставляют себе – братский уход за «несчастными»,

1875 (1 121) Есть в Сибири, и почти всегда не переводится, несколько лиц, которые кажется назначением жизни своей поставляют себе – братский уход за «несчастными»,

2015 (73 26) Есть в Сибири, и почти всегда не переводится, несколько лиц, которые, кажется назначением жизни своей поставляют себе – братский уход за «несчастными»,

166

Вр. (259) (уж Бог знает как оне были склеены)

1862(1) – I (84) (уж Бог знает как оне были склеены)

1862(1) – II (84) (уж бог-знает как оне были склеены)

1862(2) (1 136) (уж Бог знает как оне были склеены)

1865–II (117) (уж Бог знает как оне были склеены)

1875 (1 122) (уж Бог знает как оне были склеены)

2015 (74 20) (уж Бог знает как они были склеены)

167

Вр. (261) и сзади – вытянулись солдаты, с заряженными ружьями и с примкнутыми штыками.

1862(1) – I (86) и сзади – вытянулись солдаты, с заряженными ружьями и с примкнутыми штыками.

1862(1) – II (86) и сзади – вытянулись солдаты с заряжонными ружьями и с примкнутыми штыками.

1862(2) (1 139) и сзади – вытянулись солдаты, с заряжонными ружьями и с примкнутыми штыками.

1865–II (119) и сзади – вытянулись солдаты, с заряженными ружьями и с примкнутыми штыками.

1875 (1 125) и сзади – вытянулись солдаты, с заряжонными ружьями и с примкнутыми штыками.

2015 (76 4) и сзади – вытянулись солдаты, с заряженными ружьями и с примкнутыми штыками.

168

Вр. (264) – Ее ему в Тюмени Христа-ради подали, как с партией проходил.

1862(1) – I (89) – Ее ему в Тюмени Христа-ради подали, как с партией проходил.

1862(1) – II (89) – Ее ему в Тюмени христа-ради подали, как с партией проходил.

1862(2) (1 144) – Ее ему в Тюмени Христа-ради подали, как с партией проходил.

1865–II (124) – Ее ему в Тюмени Христа ради подали, как с партией проходил.

1875 (1 130) – Ее ему в Тюмени Христа-ради подали, как с партией проходил.

2015 (79 33) – Ее ему в Тюмени Христа ради подали, как с партией проходил.

169

Вр. (264) – Я девствительно пробовал-было сапоги точать, – отвечал Скуратов, совершенно незаметив колкого замечания. – Всего одну пару и сточал.

1862(1) – I (89) – Я девствительно пробовал-было сапоги точать, – отвечал Скуратов, совершенно незаметив колкого замечания. – Всего одну пару и сточал.

1862(1) – II (89) – Я девствительно пробовал-было сапоги тачать, отвечал Скуратов, совершенно незаметив колкого замечания. – Всего одну пару и стачал.

1862(2) (89) – Я девствительно пробовал-было сапоги точать, – отвечал Скуратов, совершенно незаметив колкого замечания. – Всего одну пару и сточал.

1865–II (124) – Я девствительно пробовал-было сапоги точать, – отвечал Скуратов, совершенно незаметив колкого замечания. – Всего одну пару и сточал.

1875 (1 130) – Я девствительно пробовал-было сапоги точать, – отвечал Скуратов, совершенно не заметив колкого замечания. – Всего одну пару и сточал.

2015 (79 39) – Я девствительно пробовал-было сапоги тачать, – отвечал Скуратов, совершенно не заметив колкого замечания. – Всего одну пару и стачал.

170

Вр. (265) Но это были не личности, а гнев зато, что в Скуратове не было выдержки, не было строгого напускного вида собственного достоинства, которым заражена была вся каторга до педантства, одним словом зато, что он был, по их выражению, «бесполезный» человек.

1862(1) – I (90) Но это были не личности, а гнев зато, что в Скуратове не было выдержки, не было строгого напускного вида собственного достоинства, которым заражена была вся каторга до педантства, одним словом зато, что он был, по их выражению, «бесполезный» человек.

1862(1) – II (90)