Лучший из невозможных миров. Философские тропинки к Абсолюту - Анна Винкельман

нравов (1785) // Собр. соч. в 8 т. Т. 4. С. 161.

130

Там же. С. 185.

131

Там же. С. 381.

132

Кант И. Основоположения метафизики нравов (1785) // Собр. соч. в 8 т. Т. 4. С. 381.

133

Кант И. Основоположения метафизики нравов (1785) // Собр. соч. в 8 т. Т. 4. С. 187.

134

Кант И. Основоположения метафизики нравов (1785) // Собр. соч. в 8 т. Т. 4. С. 195.

135

Кантовское определение выглядит так: «Максима есть субъективный принцип [поведения], и ее должно отличать от объективного принципа, а именно практического закона. Максима содержит практическое правило, которое разум определяет сообразно с условиями субъекта (чаще всего с его неведением или же его склонностями), и, следовательно, есть основоположение, согласно которому субъект действует; закон же есть объективный принцип, имеющий силу для каждого разумного существа, и основоположение, согласно которому такое существо должно действовать, т. е. императив». Цит. по: Основоположения метафизики нравов (1785). С. 195.

136

Кант И. Критика чистого разума. Собр. соч. в 8 т. Т. 3. С. 70.

137

Я устал, но счастлив (нем.).

138

В скобках указаны номера афоризмов. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Философские работы. Ч. 1. С. 71.

139

Тут и далее я ссылаюсь на двуязычное издание. В случае несовпадения с русским переводом прошу считать, что перевод изменен. Как в этом случае. В русском переводе «Мир есть все, что происходит», но я склоняюсь к более статичному варианту: «имеет место» или просто «есть», поскольку в немецком выражении «der Fall ist» все же нет оттенка динамики, который я ясно вижу в выражении «происходить».

140

Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Философские работы. Ч. 1. С. 56.

141

Gabriel М. Warum es die Welt nicht gibt. Berlin: Ullstein Taschenbuch, 2015.

142

Данько С. В. Отменил ли Витгенштейн философию? Лабиринт ненаписанной части Логико-философского трактата // Vox. Философский журнал. 2013. № 15. С. 1–38.

143

Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Философские работы. Ч. 1. С. 57.

144

Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Философские работы. Ч. 1. С. 70.

145

Витгенштейн Л. Лекция об этике (1929–1930) // Дневники 1914–1916. С. 334.

146

Витгенштейн Л. Дневники 1914–1916. С. 126.

147

Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. С. 71.

148

Витгенштейн Л. Дневники 1914–1916. С. 134.

149

Витгенштейн Л. Дневники 1914–1916. С. 125.

150

Там же. С. 127.

151

Frisch М. Tagebuch 1946–1949. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1963. S. 22–23.

152

См. подробный анализ этой проблемы: Винкельман А. М. Философский субъект в трилогии Макса Фриша: «Я» тут не место // Человек. 2020. 31 (№ 1). С. 23–44.

153

См. Логико-философский трактат: «Субъект не принадлежит миру, а представляет собой некую границу мира» (5.632).

154

Frisch М. Homo Faber. Berlin: Suhrkamp, 2014. S. 170.

155

Ibid.

156

Кант И. Критика чистого разума // Собр. соч. в 8 т. Т. 3. С. 248.

157

Шеллинг Ф. В. Й. Идеи к философии природы как введение в изучение этой науки. С. 74.

158

Фриш М. Назову себя Гантенбайн. М.: АСТ, 2018. С. 9.

159

Чанышев А. Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. 1990. № 10. С. 158.

160

Шеллинг Ф. В. Й. Философские письма о догматизме и критицизме // Соч. в 2 т. Т. 1. С. 70.

161

Schelling F. W. J. Clara Oder Über Den Zusammenhang Der Natur Mit Der Geisterwelt. Stuttgart: Cotta, 1862. S. 156.

162

Шеллинг Ф. В. Й. Философия искусства / пер. П. С. Попова. М.: Мысль, 1966. С. 207.

163

Шеллинг Ф. В. Й. Философия искусства. С. 69.

164

Платон. Гиппий Больший // Собр. соч. в 4 т. Т. 1 / пер. А. В. Болдырева. М.: Мысль, 1990. С. 417.

165

Шеллинг Ф. В. Й. Введение к наброску системы натурфилософии, или О понятии умозрительной физики и о внутренней организации системы этой науки // Соч. в 2 т. Т. 1. С. 224.

166

Гегель Г. Ф. Философия права / пер. Б. Г. Столпнера и М. И. Левиной. М.: Мысль, 1990. С. 215–216.

167

Кант И. Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного (1764) // Собр. соч. в 8 т. Т. 2. С. 110.

168

Кант И. Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного (1764) // Собр. соч. в 8 т. Т. 2. С. 111.

169

Там же. С. 112.

170

Шеллинг Ф. В. Й. Штутгартские частные лекции. С. 362.

171

Кант И. Ответ на вопрос: что такое просвещение? (1784) // Собр. соч. в 8 т. Т. 8. С. 29.

172

См. у Ясперса: «Удивительным знаком того, что человек как таковой изначально философствует, являются вопросы детей. Часто из детских уст можно услышать то, что по своему смыслу уходит непосредственно в глубь философствования». Цит. по: Ясперс К. Введение в философию. С. 11.

173

Штирнер М. Единственный и его собственность. Харьков: Основа, 1994. С. 15.

174

Кьеркегор С. Страх и трепет. С. 26.

175

Кьеркегор С. Страх и трепет. С. 27.

176

Там же. С. 28.

177

Там же. С.