Лучший из невозможных миров. Философские тропинки к Абсолюту - Анна Винкельман

30.

178

Кьеркегор С. Или-Или / пер. С. Исаева и Н. Исаевой. СПб.: Издательство Русской христианской гуманитарной академии; Амфора, 2011. С. 33.

179

Кьеркегор С. Или-Или. С. 65.

180

Кьеркегор С. Страх и трепет. С. 67.

181

Там же. С. 60.

182

Там же.

183

Кьеркегор С. Страх и трепет. С. 40.

184

Мериме П. Матео Фальконе. М.; Л.: Военмориздат, 1944. С. 3.

185

Шеллинг Ф. В. Й. Философия откровения. Т. 1 / пер. А. Л. Пестова. СПб.: Наука, 2000. С. 113.

186

Кьеркегор С. Страх и трепет. С. 242.

187

Кьеркегор С. Страх и трепет. С. 100.

188

Первое послание Иоанна 4:18: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви».

189

Арендт Х. Личная ответственность при диктатуре // Ответственность и суждение / под ред. Е. Поповой; пер. Д. Аронсона, С. Бардиной, Р. Гуляева. М.: Издательство Института Гайдара, 2014. С. 47.

190

Арендт Х. Личная ответственность при диктатуре // Ответственность и суждение. С. 60.

191

Арендт Х. Личная ответственность при диктатуре // Ответственность и суждение. С. 59.

192

Шеллинг Ф. В. Й. Философские исследования о сущности человеческой свободы и связанных с ней предметах // Соч. в 2 т. Т. 2. С. 132.

193

Schelling F. W. J. Die Weltalter I. S. 3–4.

194

Аристотель. Метафизика / под ред. В. Ф. Асмуса // Соч. в 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1976. С. 65, 980а.

195

Schelling F. W. J. Die Weltalter I. S. 20–21.

196

Письмо Каролины Шлегель Фридриху Шеллингу, 1800. Цит. по: 12/1. Schelling F. W. J. Historisch-kritische Ausgabe. Band III,1: Briefwechsel 1786–1799, ed. Irmgard Möller and Walter Schieche (Frommann-Holzboog, 2001). S. 284.

197

Grau A. Clara. Über Schellings Gleichnamiges Fragment. Zeitschrift Für Philosophische Forschung 51, no. 4(1997). S. 591.

198

Кант И. Грезы духовидца, поясненные грезами метафизики // Собр. соч. в 8 т. Т. 2. С. 204.

199

Там же.

200

Там же.

201

Grau А. Clara. Über Schellings Gleichnamiges Fragment. S. 593.

202

Schelling F. W. J. Clara Oder Über Den Zusammenhang Der Natur Mit Der Geisterwelt. S. 92.

203

Ibid. S. 16.

204

Schelling F. W. J. Clara Oder Uber Den Zusammenhang Der Natur Mit Der Geisterwelt. S. 18–19.

205

Ibid. S. 19–20.

206

Schelling F. W. J. Historisch-kritische Ausgabe. Reihe I: Werke. Band I, 7: Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie (1799), ed. Wilhelm G. Jacobs and Paul Ziche (Frommann-Holzboog, 2001). S. 129.

207

Шеллинг Ф. В. Й. Философские исследования о сущности человеческой свободы и связанных с ней предметах // Соч. в 2 т. Т. 2. С. 121.

208

Гоббс Т. Соч. в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1991. С. 95.

209

Там же. С. 37.

210

Шеллинг Ф. В. Й. Философские исследования о сущности человеческой свободы и связанных с ней предметах // Соч. в 2 т. Т. 2. С. 114.

211

Шеллинг Ф. В. Й. Философские исследования о сущности человеческой свободы и связанных с ней предметах // Соч. в 2 т. Т. 2. С. 114.

212

Там же. С. 112.

213

Шеллинг Ф. В. Й. Штутгартские частные лекции. С. 382.

214

Heraclitus. On Nature. P. 103.

215

Ibid. P. 102.

216

Шеллинг Ф. В. Й. Штутгартские частные лекции. С. 380.

217

Там же. С. 381.

218

Там же. С. 383.

219

Имеется в виду цитата: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне». Кант И. Критика практического разума // Собр. соч. в 8 т. Т. 4. С. 562.

220

Шеллинг Ф. В. Й. Идеи к философии природы как введение в изучение этой науки. С. 483.

221

Потом мы встретим близкую формулировку в «Философских исследованиях…»: «Ибо любовь пребывает не в неразличенности и не там, где соединены противоположности, нуждающиеся в этом соединении для бытия, а (повторяя уже сказанное) тайна любви в том, что она соединяет такие противоположности, каждая из которых могла бы быть для себя и все-таки не есть и не может быть без другой». Шеллинг Ф. В. Й. Философские исследования о сущности человеческой свободы и связанных с ней предметах // Соч. в 2 т. Т. 2. C. 151.

222

Это прямая отсылка к Посланию к Филиппийцам 2:6: «Он [Христос], будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу». В немецком тексте: «…hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein». Raub означает не просто «грабеж», а скорее «добыча» или «что-то, что можно присвоить себе». А achten – в значении «считать чем-то». То есть für keinen Raub achten – это старинная форма, означающая «не считать чем-то присвоенным» или «не считать чем-то, что нужно удерживать для себя». Далее у Шеллинга мы увидим, что он определяет любовь как то, что может оказать сопротивление эгоизму.

223

В оригинале: «Dieß ist das