Атлантида в историях об атлантидах - Андрей Валерьевич Банников

34

Strab., Geogr., I, 1, 3. Ср. I, 1, 7. См.: Шишова И. А. Представления об океане у античных авторов // Вестник древней истории. 1982. № 3. С. 114–126.

35

К тому же сомнения вызывала и сама форма обитаемого мира. Геродот склонен с иронией относиться к географическим познаниям некоторых своих современников, казавшимся ему устаревшими: «Они изображают Океан, обтекающим землю, которая кругла, словно вычерчена циркулем» (Herod., Hist., IV, 36; здесь и далее пер. Г А. Стратановского). Аристотель еще более категоричен в этом вопросе: «[…] существующие ныне описания [или карты] Земли нелепы: ведь обитаемую Землю изображают круглой, а это невозможно […]. Это же показывают наблюдения путешественников по морю и по суше: длина [обитаемой Земли] намного превосходит ширину. [Расстояние] от Геракловых столпов до Индии относится к расстоянию от Эфиопии до Меотиды и крайних пределов Скифии как пять с лишним к трем, насколько, разумеется, возможна точность, когда вместе складывают [протяженность] пути по морю и по суше» (Arist., Met., I, 5).

36

Поэтому не следует удивляться, когда первый сообщает, что «Атлантическое и Красное море — все это только одно море» (Herod., Hist., I, 202), а второй, — что Счастливая Аравия простирается к югу до Атлантического моря (Strab., Geogr., XVI, 4, 2).

37

Strab., Geogr., I, 1, 8.

38

Ibid. XI, 6. Примечательно, что Геродоту было известно, что Каспийское море не имело связи с океаном.

39

Plat., Tim., 25а.

40

Paus., Gr. descr., I, 33, 4.

41

Strab., Geogr., I, 1, 7.

42

Ibid. I, 4; ср. II, 5.

43

Arist., МеТ, II, 5; Strabon, Geogr., I, 2; II, 3, 5; Cic., Tusc., I, 28.

44

Plat., Phed., 109а-b. Наш мир, в соответствии с теорией Платона, расположен значительно ниже истинной поверхности Земли, в воронкообразной полости. По мере удаления от океана происходит спуск в эту полость и, если спуститься до самого низа, то в конечном итоге мы столкнемся с реками подземного мира, которые частично текут по изгибу впадины, частично по подземным каналам и заканчиваются в пропасти Тартара; здесь текут потоки огня, образуя самый центр земли. Напротив, если бы мы могли подняться на поверхность земли, то оказались на истинном материке и увидели бы все его красоты и богатства (Ibid. 110b-111с). Все эти мысли в диалоге «Федон» излагаются от лица Сократа. Но, как полагают современные ученые, в действительности они представляют философские взгляды самого Платона.

45

Procl., in Tim., 180, 25.

46

Брюсов В. Я. Учители учителей. Древнейшие культуры человечества и их взаимоотношение // Брюсов В. Я. Собр. соч. Т. 7. М.: Художественная литература, 1975. С. 407.

47

Тефия — дочь Урана и Геи, супруга Океана.

48

Seneca, Med., v. 376–380. Крайняя Фула считалась самой дальней из северных стран обитаемого мира. Видимо, это название было дано Исландии или северной части Скандинавии.

49

Ael., Var. hist., III, 18.

50

Plat., Crit., 24e.

51

Ibid. 25a.

52

В современной атлантологической литературе государство, противостоявшее Атлантиде, принято называть «пра-Афинами», что представляется нам некорректным. Непонятно, зачем придумывать какой-то неологизм, если, согласно греческой мифологической традиции, этот город назывался Кекропией — по имени первого афинского царя Кекропа, в правление которого, согласно Платону, и велась война с атлантами. Вообще же в греческой «истории» существует точно указанная точка отсчета, событие, с которого все началось — Девкалионов потоп. Все происходившее ранее было эпохой безвременья, расплывчатой, будто бы скрытой плотным туманом, и больше относилось к богам, нежели к смертным. После Девкалионова бедствия появились не просто новые поколения людей — появились эллины, и все, что отныне происходило с ними, имело неразрывную связь с современниками Платона; здесь были истоки знатнейших аристократических родов, считавших своими предками героев (то есть полубогов) и вписавших в эллинскую историю много славных страниц. Поэтому было бы правильно называть соперника Атлантиды «допотопные Афины», «доэллинские Афины» или же «пеласгические Афины». Все эти варианты названия представляются уместными, и при случае мы воспользуемся ими, но в основном для краткости будем называть этот город просто «Афинами» (в кавычках) в отличие от исторических Афин. Что же касается «праафинян» — жителей «пра-Афин», то, опять же, есть несколько причин отказаться от этого неуклюжего термина. Если опираться на греческую мифологию, а также историческую традицию, то жителей Кекропии следовало бы называть пеласгами: сам Геродот пишет, что афиняне — это народ «пеласгический по своему происхождению» (Herod., Hist., I, 57). При Кекропе жители города назывались «кекропидами», а при царе Кранае — «кранаями». Последнее название сохранилось вплоть до времен достаточно поздних (Aesch., Eumenid., 1011); только при царе Эрехтее кранаи получили имя афинян (Herod., Hist., VIII, 44). Однако для простоты и по аналогии с термином «Афины» мы предпочитаем называть противников атлантов «афинянами».

53

Катаклизм, согласно Платону, произошел также за девять тысяч лет до того дня, как рассказ о нем услышал Солон.

54

Plat., Tim., 25d. Античная наука не видела в подобном природном явлении ничего невероятного. «Каждому, кто хоть сколько-нибудь знаком с учением о природе, ясно, что сказанное не противоречит естественному порядку вещей. Землетрясение, способное уничтожить остров подобных размеров, не кажется чем-то невероятным […] Поэтому возможность такого землетрясения, по здравом размышлении, не станет оспаривать ни один физик» (Procl., in Tim., 187, 20-188, 10).

55

Богиня, олицетворявшая память.

56

Plat., Crit., 108d-112e; здесь и далее пер. С. С. Аверинцева.

57

Видаль-Наке П. Атлантида. Краткая история платоновского мифа / пер. А. Лазарева. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2012. С. 26. В связи с этим остается гадать, как 20 000 «афинских» гоплитов смогли победить огромный флот атлантов.

58

Plat., Crit., 110d-e.