Американский слон в посудной лавке Западного полушария - Александр Борисович Широкорад

своему народу с призывом прекратить борьбу. Монтесума был ранен пущенным из возмущённой толпы камнем и скончался через несколько дней. 1 июля 1520 г. испанцы были вынуждены бежать. Они снова атаковали город в начале июня 1521 г.

13 августа 1521 г. Теночтитлан пал. Последний император ацтеков Куаутемок был пленён, а город разрушен. Многие ацтеки умерли от оспы, завезённой европейцами. Завоеватель города Эрнан Кортес объявил его владением короля Испании. Вместе с Теночтитланом пала и империя ацтеков.

Падение империи ацтеков ознаменовало новую эпоху в истории Мексики — период 300-летнего испанского владычества, известный как Новая Испания. В состав Новой Испании входили современные территории Мексики, юго-западных штатов США (а также Флориды), Гватемалы, Белиза, Никарагуа, Сальвадора, Коста-Рики, Кубы. Кроме того, в её подчинении находились Филиппины и различные острова в Тихом океане и Карибском море. Столица располагалась в Мехико, назначаемый вице-король подчинялся непосредственно монарху Испании. При вице-короле находился совещательный орган — аудиенсия, обладающий одновременно административными и судебными полномочиями. Юрисдикция аудиенсии Мехико распространялась на южную часть страны, а юрисдикция аудиенсии Гвадалахары — на северную.

Население Новой Испании, по данным Александра фон Гумбольдта, составляло на 1803 г. 5,8 млн человек. Однако современные исследователи считают, что его численность не достигла этой цифры и к 1810 г., когда она равнялась 5–5,5 млн человек. Большинство населения колонии в этот период состояла из индейцев.

Первое столетие после Конкисты было обозначено резким сокращением численности коренных жителей, что заставило колонизаторов, нуждавшихся в рабочей силе и налогоплательщиках, перейти от прямого ограбления и истребления индейцев к их организованной эксплуатации, которая приобрела феодализированную форму.

Эрнан Кортес. Неизвестный художник

В результате этих изменений со второй половины XVII века начался медленный прирост аборигенного населения, и к началу XIX века его численность достигла уже 2,3–2,4 млн человек. Испанское законодательство признавало за индейскими общинами («эхидо») право владения землёй, запрещая её отчуждение без санкции властей. Однако имел место и захват испанцами общинных земель с последующим юридическим оформлением. Индейцы также считались лично свободными. В соответствии с законодательством труд их подлежал оплате и не должен был быть чрезмерно тяжёлым, хотя на практике это не всегда соблюдалось.

С начала XVII века на индейцев налагалась принудительная трудовая повинность (репартимьенто или куатекиль) в виде работы на рудниках, промышленных предприятиях и плантациях, строительстве. Для этих целей власти выделяли определённое число мужчин в возрасте от 15 до 60 лет.

С индейцев взималась подушная подать — трибуто, которую на рубеже XVIII и XIX веков платили один раз в год в размере двух песо все женатые мужчины от 18 до 50 лет, за исключением наследственных старейшин касиков, старост селений и других должностных лиц. Холостяки и одинокие женщины облагались податью в два раза ниже. Индейцам, согнанным со своих земель, приходилось наниматься батраками, другим за пользование землёй надо было отдавать часть урожая. В обоих случаях индейцы со временем становились наследственными долговыми рабами — пеонами.

И тут стоит рассказать о неграх, которых сейчас называют «афромексиканцами». Африканцев привезли в Мексику испанские конкистадоры, и они помогали в завоевании. Один из них изображён в Кодексе Аскатитлана в окружении завоевателя Эрнана Кортеса.

Испанские конкистадоры под предводительством Эрнана Кортеса. Испанцев сопровождают местные носильщики, Малинче и чернокожий мужчина, возможно, Хуан Гарридо. Кодекс Аскатитлан

Антрополог Гонсало Агирре Бельтран насчитал шестерых чернокожих, участвовавших в испанском завоевании империи ацтеков. Среди них выделялся Хуан Гарридо, свободный чернокожий солдат, родившийся в Африке, обращённый в христианство в Португалии, участвовавший в завоевании Теночтитлана и Западной Мексики. Негра-раба другого конкистадора, Панфило де Нарваэса, обвиняют в распространении оспы среди науа в 1520 г.

Хотя в период завоевания многие коренные народы были обращены в рабство, рабство как институт было запрещено испанской короной, за исключением случаев мятежей. В ранний период принудительный труд коренного населения использовался в рамках энкомьенды, частных пожалований отдельным испанцам. Чернокожие надсмотрщики часто контролировали труд аборигенов.

Францисканец Торибио де Бенавенте Мотолиния (1482–1568), прибывший в Мексику в 1524 г. для евангелизации народа науа, считал чернокожих «четвёртой казнью» (по аналогии с библейскими казнями) для коренных жителей Мексики. Он писал: «В первые годы эти чернокожие надсмотрщики так жестоко обращались с индейцами, перегружая их работой, отправляя далеко от их земель и поручая им множество других задач, что многие индейцы умирали из-за них и от их рук, что является худшей стороной этой ситуации»

В Юкатане действовали правила, направленные на предотвращение присутствия чернокожих в общинах коренных народов. В Пуэбле муниципальные власти в 1536 г. попытались запретить чернокожим ходить на рынок под открытым небом тиангуис и приставать к местным женщинам, за что предусматривались штрафы и пятьдесят ударов плетью на площади.

Согласно Википедии, Британская компания Южных морей переправила в Мексику по меньшей мере 75 тысяч африканских рабов в период с 1714 по 1739 год.

А вот многие историки утверждают, что негров в Мексику было завезено куда меньше, чем в другие страны Центральной и Южной Америки.

В Мексике католическое духовенство положительно относилось к бракам испанцев с индианками. А к бракам белых и негров отношение было резко отрицательное.

От испанца и негритянки рождается мулат. Художник Хосе де Альсибар. Около 1760 г.

Беглые рабы-негры уходили в леса и там смешивались с индейцами, а их потомство называли «самбо».

С XVIII века завоз негров в Мексику прекратился, а в 1824 г. рабство в Мексике было запрещено. Ну а в XX веке негры, по мнению местных историков, окончательно растворились в местном населении.

Одним из основных институтов вице-королевства являлась католическая церковь. Под её влиянием находилась вся духовная жизнь. Церковь ведала учебными заведениями, через инквизицию осуществляла цензуру, к концу XVIII века ей принадлежало более половины всего недвижимого имущества колонии. Новая религия легко слилась с язычеством индейцев, для миссионерских целей приспосабливались старые обычаи и сказания, которые можно было примирить с христианством.

Хозяйственная жизнь Новой Испании подчинялась интересам метрополии, для которой она была прежде всего источником драгоценных металлов, поэтому их извлечение стало важнейшей отраслью экономики. Рудники являлись собственностью короля, но на практике человек, открывший месторождение, получал его в постоянное владение и должен был отдавать в пользу короны только пятую часть добычи. Добыча рудников увеличилась с 2 млн песо в середине XVI века до 13 млн песо — в середине XVIII века. Обрабатывающая же промышленность развивалась медленно.

Чтобы избежать конкуренции со стороны колониальной продукции, испанские власти запрещали выращивание в Новой Испании винограда, олив, конопли, льна — разрешалось выращивать только те культуры, которые не произрастали в Испании. Эти ограничения мешали развитию сельскохозяйственного производства.

На протяжении