Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

своему» значит, что все люди, имеющие дух святости, исходящий из цветов дерева, запечатлены, как особый род, знаком завета. Это завет святости, завет мира, и верующие вступают в такой завет и с ним уже не расстаются.

И СЕМЯ ЕГО В НЕМ НА ЗЕМЛЕ. Исаак сказал:

— Написано: «Словом Господа созданы небеса и дыханием уст Его — все их духи». Упоминаемые здесь «небеса» — это нижние небеса, созданные словом верхних небес посредством духа, издавшего голос, который достиг потока, текущего вечно. «Все их духи» обозначают нижний мир, который существует посредством дыхания. Такой же урок проистекает из стиха: «Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля» (Пс. 103, ст. 13). «Высоты» уже объяснены, но это слово можно также рассматривать в связи со стихом: «Кто полагает основания высот Своих в водах». Выражение «плод Твоего труда» указывает на поток, который течет всегда и вечно исходит, почему и написано: «приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле», как и объяснено.

ДА БУДУТ ОНИ СВЕТИЛЬНИКАМИ НА ТВЕРДИ НЕБЕСНОЙ, ЧТОБЫ СВЕТИТЬ НА ЗЕМЛЮ.

НА ТВЕРДИ НЕБЕСНОЙ. Подразумевается твердь, которая включает все остальное, ибо в ней все светочи, и она освещает то, что не имеет своего собственного света.

Исаак сказал:

— Даже та твердь, которая не имеет собственного света, называется «царствием небесным» и «землей Израиля», а также «землею живущих». Эта твердь освещается небом. В нее включена Полнота, и через нее находит себе место в мире даже Лилит. Мы выводим это из повторения слова «там» в стихах: «малый и великий там» (Иов, гл. 3, ст. 19), «Там у нас великий Господь» (Ис., гл. 33, ст. 21) и «там будет отдыхать Лилит» (Ис., гл. 34, ст. 14).

Элиезер сказал:

— Заметьте, что звезды и планеты существуют в связи с заветом, который является твердью небесной, а на ней они выбиты и отчеканены.

Иева Старший имел обыкновение излагать этот вопрос следующим образом:

— Слова «да будут светила» относятся к луне, которая помещена на твердь небесную. Слова «чтобы светить» указывают на солнце. «Для знамений» — ибо они определяют времена года, праздники, новолуния и субботы. Семь планет соответствуют семи твердям, и все они управляют миром. Над ними расположен высший мир. Есть два мира — верхний и нижний, и нижний создан по образцу верхнего. Есть царь высший и царь низший. Написано: «Господь правит, Господь правил, Господь будет править» — то есть правит Он вверху, правил — в середине и будет править внизу.

Сказал Аха:

— «Господь» относится к высшей Премудрости, а «правит» — к высшему миру, который придет. «Господь правил» относится к красоте Израиля, «Господь будет править» означает ковчег завета. Некогда Давид изменил порядок и сказал: «Господь — царь вовеки и навсегда», а именно: «Господь» — царь внизу, «вовеки» — в середине и «навсегда» — вверху, ибо там вновь происходит объединение и усовершенствование Полноты. Бог «есть царь» вверху и «будет править» внизу.

Сказал Абба:

— Все светила собраны на тверди небес, чтобы светить на землю. Что же это за твердь, дающая свет земле? Это, разумеется, тот поток, который струится, исходя из рая, как написано: «Из Эдема выходила река для орошения сада». Ибо когда луна полна и освещается этим потоком, все низшие небеса и их сонмы получают больше света, и звезды, заведующие землею, все действуют, вызывая рост трав и деревьев для удобрения земли, и даже воды и рыбы в морях более плодовиты. Многие посланцы Божественной справедливости также движутся в мире, ибо все они добрые духи и полны сил, когда в царском дворце радость, и даже существа, парящие на окраинах — и те рады и летают вокруг всего мироздания; а поэтому необходимо особенно заботиться о маленьких детях.

И ПОСТАВИЛ ИХ БОГ НА ТВЕРДИ НЕБЕСНОЙ.

Сказал Аха:

— Когда все они оказались там, каждое из них радовалось другому. И луна уменьшила свой свет в присутствии солнца; весь свет, который она получает от солнца, нужен для того, чтобы светить на землю, как написано: «чтобы освещать землю».

Сказал Исаак:

— Написано: «И свет луны будет как свет солнца, а свет солнца будет как свет семи дней» (Ис., гл. 30, ст. 26). Эти семь дней являются семью днями творения.

Сказал Иуда:

— Это семь дней, когда было посвящено Святилище, когда мир получил первоначальную полноту и луну не повреждал злой змей. И так будет снова, когда «поглощена будет смерть навсегда» (Ис., гл. 25, ст. 8), и тогда «Господь будет един и Имя Его едино».

ДА РОЯТСЯ ВОДЫ РОЕНИЕМ ЖИВЫХ ТВАРЕЙ.

Элиезер сказал:

— Нижние воды произвели виды в соответствии с высшими видами, и таким образом возник порядок внизу, как и вверху.

Хийа сказал:

— Верхние воды произвели душу живую, душу первого человека, как написано: «и стал человек душою живою».

И ПТИЦЫ ДА ПОЛЕТЯТ НАД ЗЕМЛЕЮ. Это посланцы верхнего мира, которые появляются перед человеческим взором в видимом образе. Ибо существуют еще другие, о которых человек может только догадываться. О них говорится в следующем стихе: «и всякую птицу пернатую по роду ее». Слова «по роду ее» употребляются в связи с последним родом, а не с первым, ибо последние никогда не принимают форм иного вида, а первые принимают. И один род отличен от другого.

И СОТВОРИЛ БОГ ВЕЛИКИХ МОРСКИХ ЧУДИЩ. Это Левиафан и его самка.

И ВСЯКУЮ ДУШУ ЖИВОТНЫХ ПРЕСМЫКАЮЩИХСЯ. Это душа твари, которая пресмыкается по всем четвертям сферы, то есть Лилит.

КОТОРЫМИ РОИТСЯ ВОДА ПО РОДУ ИХ. Их питают воды, ибо когда ветер задувает с юга, выходят воды и текут во все стороны, и корабли снуют по ним, как написано: «Там плавают корабли, там Левиафан, которого Ты сотворил играть в нем» (Пс. 103, ст. 26).

И ВСЯКУЮ ПТИЦУ ПЕРНАТУЮ ПО РОДУ ЕЕ. Как уже было объяснено, это относится к ангелам, о чем говорит и стих: «Ибо птица небесная может перенесть слово и крылатая — пересказать речь» (Еккл., гл. 10, ст. 20).

Иосе сказал:

— У всех у них шесть крыльев, и они никогда не меняют своего облика; это о них написано: «по роду их», то есть они всегда остаются ангелами. Они могут пересечь весь мир шестью взмахами крыльев, они наблюдают дела людей и ведут записи вверху; поэтому в Писании сказано: «Даже в мыслях твоих не злословь царя» и т. д. (там же).

Хизкия сказал:

— Точно так же как здесь написано: «живая тварь, пресмыкающаяся», в другом месте сказано: «во время ее