Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

выходила река для орошения сада». «Сад» здесь означает женщину. К ней входила эта река и ее орошала, и до этого момента было полное единение, а с этих пор имеется разделение, ибо написано: «и потом разделялась на четыре реки».

ЗМЕЙ БЫЛ…

Исаак сказал:

— Это был злой искуситель.

Иуда же сказал, что это был змей в обычном смысле слова. Они посоветовались с Шимоном, и тот отвечал им:

— Вы оба правы. Это был Самаель, и он явился верхом на змее, ибо идеальная форма для змея есть Сатана. Мы узнали, что в этот миг Самаель явился с неба верхом на змее, и все создания бежали, увидав его. Они начали тогда беседовать с женщиной и с ней вместе ввели в мир смерть. И ясно, что Самаель принес в мир проклятья через Премудрость и уничтожил то первое дерево, которое Бог сотворил в мире. Ответственность за это лежала на Самаеле, пока не явилось иное святое древо, а именно Иаков, который отнял у него благословения, чтобы Самаель не мог быть благословлен свыше, а Исав — внизу. Ибо Иаков есть воспроизведение Адама, и прекрасен он, как Адам. И как Самаель отнял благословения у первого древа, так Иаков, будучи подобным Адаму вторым деревом, удержал благословения вверху и внизу от Самаеля. И действуя так, Иаков лишь взял свое. Написано: ЗМЕЙ БЫЛ ХИТРЕЕ. Этот змей был злой искуситель и ангел смерти. Поэтому он и принес смерть в мир.

И СКАЗАЛ ЗМЕЙ ЖЕНЕ… Говорил Иосе:

— Он так сказал жене: «С помощью этого древа Бог сотворил мир. Так ты съешь с него и стань подобно Богу знающей добро и зло. Ведь в силу этого знания Он и называется Богом».

Отвечал Иуда:

— Не так он говорил. Ибо если бы он сказал, что Бог сотворил мир посредством этого дерева, то сказал бы правду, ибо древо и вправду было «как топор в руке Его, которым Он рубит». А сказал он, что Бог ел с этого дерева и так сотворил мир. «Поэтому, — продолжал змей, — съешь с него и ты, и сотворишь миры. Ибо знает Бог, что так будет, потому Он и повелел тебе не есть с него, ведь каждый искусник ненавидит товарища по тому же умению».

Сказал Исаак:

— Речь змея была соткана из лжи. Первое, что он сказал: «Конечно, Бог не велел вам есть со всех деревьев сада» — была ложь, ибо Бог сказал: «Со всех деревьев сада ты будешь есть», так что все это было Адаму разрешено.

Сказал Иосе:

— В отношении того запрета, о котором говорилось ранее — о том, что Бог запретил Адаму идолопоклонство, убийство, кровосмешение и так далее, почему все это было необходимо, когда Адам в мире был один? Ответ здесь тот, что все запреты имели отношение лишь к дереву, к нему они прилагались. Ибо кто с него берет, производит разделение и связывает себя с низшими сонмами. И он признает себя виновным в идолопоклонстве, убийстве и прелюбодеянии. В идолопоклонстве — так как признает высших правителей; в кровопролитии — ибо оно внушается этим деревом, растущим со стороны Силы, под властью Самаеля; в прелюбодеянии — потому что это дерево происходит от женского начала и называется «женщиной», а назначать свидание с женщиной в отсутствии ее мужа нельзя из опасения, что будут подозревать прелюбодеяние. Итак, все запреты имели связь с этим деревом, и когда он ел, то все их нарушил.

Сказал Иуда:

— Змей соблазнил женщину следующим путем. Он говорил ей: «Смотри, я коснулся дерева, и все же не умер. Так возложи на него и ты свою руку и не умрешь», ибо он это сам добавил, что нельзя трогать дерева.

И УВИДЕЛА ЖЕНА, ЧТО ДЕРЕВО ХОРОШО. Сказал Исаак:

— «Увидела» здесь означает «ощутила», а именно почувствовала посредством блаженного запаха, который источало древо, внушая желание съесть с него.

Иосе сказал, что она просто это увидела.

Иуда сказал ему:

— Как это может быть — «увидела», если потом говорится: «открылись глаза у них»?

Тот отвечал:

— «Увидела» означает, что она создала умственную картину дерева, видя его и в то же время не видя.

ХОРОШО; она видела, что дерево хорошее, но этого ей было мало, поэтому ОНА ВЗЯЛА ИЗ ПЛОДОВ ЕГО, но не от самого древа. Таким образом она связала себя с местом смерти и принесла смерть в мир, отделив смерть от жизни.

А согласно традиции, Ева отжала гроздь и дала Адаму, принеся смерть в мир. Ибо смерть связана с этим деревом.

И ОТКРЫЛИСЬ ГЛАЗА У НИХ ОБОИХ.

Хийа говорит, что их глаза открылись для зла мира, которого они до того не знали. А тут они узнали, что наги, ибо утратили небесное сияние, которое их ранее окутывало и которого они теперь лишились.

И СШИЛИ СМОКОВНЫЕ ЛИСТЬЯ. Они хотели покрыть себя листьями с дерева, с которого ели. Эти «листья» представляют собою обманчивые начертания.

И СДЕЛАЛИ СЕБЕ ОПОЯСАНИЯ. Иосе сказал:

— Когда они получили знания об этом мире, то увидели, что он управляется «листьями с дерева». Поэтому они искали в них способ утвердить себя в мире и познакомились со всеми видами магии, дабы вооружиться этими листьями с целью самозащиты.

Иуда сказал:

— Таким образом эти трое пришли на суд и были признаны виновными, а мир земной был проклят и лишен своего положения из-за скверны, принесенной змеем, пока Израиль не встал перед горою Синай.

Затем Бог одел Адама и Еву в одеяния из кожи, как написано: СДЕЛАЛ АДАМУ И ЖЕНЕ ЕГО ОДЕЖДЫ КОЖАНЫЕ.

Эти одежды годились лишь для тела, но не для души.

Когда у них появились дети, то первый был сыном от слизи змея. Ибо двое имели дело с Евой, она зачала от обоих и родила двоих. Каждый из них следовал своему отцу, и их духи расстались — один пошел в одну сторону, другой — в другую, и их характеры также. На стороне Каина — всевозможные источники злых духов, откуда они исходят, а с ними черти и некроманты. Со стороны же Авеля — более милостивый род, хотя и не вполне — как хорошее вино вперемешку с плохим. Правильный род не произошел до появления Сифа (Сета), который является первым предком всех праведных, и от которого мир стал развиваться.

От Каина происходят лишенные стыда худшие грешники мира. Элиезер сказал:

— Когда Каин согрешил, он был в великом ужасе, ибо перед ним явились образы вооруженных воинов, грозившие ему смертью. Когда он каялся,