Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Абба сказал:

— Слово «лицо» здесь имеет тот же смысл, что и в стихе: «Не скрыл от него лица Своего» (Пс. 21, ст. 25), то есть говорится о предвечной заботе.

После этого Каин сказал: ВСЯКИЙ, КТО ВСТРЕТИТСЯ СО МНОЮ, УБЬЕТ МЕНЯ. ПОЭТОМУ БОГ СДЕЛАЛ КАИНУ ЗНАМЕНИЕ. Этот знак представлял собой одну из двадцати двух букв Писания, и Бог поместил эту букву на нем для защиты.

Иуда сказал:

— Каин восстал на Авеля и убил его, так как унаследовал свою природу от Самаеля, который принес в мир смерть. Он завидовал Авелю из-за женщины, бывшей с ним, что показывают слова «И когда они были в поле…»; слово «поле» здесь обозначает женщину.

А Хийе, который возражал против такого толкования, опираясь на текст, говорящий, что Каин был разгневан, так как его жертва не была принята, Иуда отвечал, что это было еще одной причиной.

Иуда далее толковал слова: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?»

— Слово «поднимаешь», — так он сказал, — означает величие первородного, если его действия это оправдывают. А в следующей части: «Если же не делаешь доброго, то у дверей грех лежит», «дверь» является дверью вверх, через которую нисходят казни мирских злодеяний. Слово «грех», лежащий у двери, — это ангел смерти, готовый тебя покарать. Далее, слово «дверь» содержит намек на Новый год и на Судный день, когда Адам был создан. «Он влечет тебя к себе» — то есть не удовлетворится, пока ты не будешь уничтожен. «Но ты господствуй над ним»; слово «ты» таинственным образом отсылает ко Вссемогущему, которого также зовут «Ты». Говорят, что Бог находится вверху, только когда поражает злых, и наш текст показывает, что когда их уничтожает ангел смерти, Бог «правит над ним», чтобы помешать ему разрушить мир.

Иуда, однако, объяснял слова «Но ты господствуй над ним» как означающие «посредством покаяния».

Иосе сказал:

— Когда потомки Каина распространились в мире, они имели обыкновение взрезать почву, а черты у них были общие как с верхними, так и с нижними существами.

Исаак сказал:

— Когда Узза и Азаель ниспали из прибежища святости, что вверху, они увидели дочерей человеческих и согрешили с ними и произвели детей. То были исполины, о которых сказано: БЫЛИ НА ЗЕМЛЕ ИСПОЛИНЫ (Быт., гл. 6, ст. 4).

Хийа сказал:

— Это потомки Каина были «сынами Божьими» (там же, ст. 2). Ибо Каин родился от Самаеля, и выражение лица у него было не как у других людей, так что все, кто от него происходят, назывались «сыны Божии».

Иуда сказал, что исполины тоже так назывались.

ТО БЫЛИ ЛЮДИ СИЛЬНЫЕ… Их на всей земле было шестьдесят, ибо написано: «Шестьдесят сильных вокруг него» (П. п., гл. 3, ст. 7)…ИЗДРЕВЛЕ ИМЕНИТЫЕ. Иосе видел в слове «имя» указание на то, что они были из верхнего мира, а Хийа в слове «издревле» — намек, что они происходили с земли, и что оттуда Бог их взял.

Иеса спросил о значении слов: ВОТ КНИГА РОДОСЛОВИЯ АДАМА (Быт., гл. 5, ст. 1). Сказал ему Абба:

— Здесь очень темный намек. Согласно учению раввинов, «три книги открываются в Новом году, одна вполне праведных…» и т. д. Первая из этих книг — высшая, из которой изошла Полнота и из которой исходит Писание. Средняя книга соединяет высшую и низшую; она обнимает все стороны и называется Письменное Учение первого человека. Третья книга называется Книга Родословий Человеческих и говорит она о праведных.

КОГДА БОГ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА ПО ПОДОБИЮ БОЖЬЕМУ — тем самым все было закончено наверху и внизу; и все было устроено одним и тем же образом.

МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ — так что одно включено в другом. Абба сказал:

— Бог отправил книгу вниз, к Адаму, и, читая ее, он познакомился с высшей мудростью. Затем она попала в руки «сынов Божиих», разумных в их роду, и те, кто получал такое право, мог узнать высшую мудрость. Эту книгу вручил Адаму «владеющий тайнами», а перед ним шли трое посланцев. Когда же Адам был изгнан из сада Эдемского, он пытался удержать эту книгу, но она улетела из рук его. Он со слезами умолял Бога о ее возвращении, и книгу ему отдали, чтобы мудрость не была забыта среди людей и чтобы они старались получить знания от их Владыки. Затем, как нам сообщает предание, у Еноха тоже была книга, оттуда же, откуда и книга родословия Адама. Она называется «Книга Еноха». Когда Бог его взял, Он показал ему все высшие тайны и древо жизни посреди рая, его листья и ветви, и все это можно найти в той книге. Счастливы обладающие возвышенным благочестием, которым была открыта высшая мудрость, и которые не забудут ее никогда, как сказано: «Тайна Господня с ними, с теми, которые Его страшатся».

И СКАЗАЛ ГОСПОДЬ: НЕ ВЕЧНО ДУХУ МОЕМУ БЫТЬ ПРЕНЕБРЕГАЕМЫМ ЧЕЛОВЕКАМИ; ПОТОМУ ЧТО ОНИ ПЛОТЬ.

Сказал Аха:

— В это время вечно текущий поток брал дух небесный с древа жизни и изливал его на древо, где смерть, и дух продолжал существовать в теле человеческом очень долгое время, пока люди не оказались дурны и не склонились к греху. Вот дух небесный и ушел с того дерева, откуда душа входила в сынов человеческих.

ПУСТЬ БУДУТ ДНИ ИХ СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ. Здесь имеется указание на Моисея, через которого был дан Закон и который таким образом одарил людей существованием, взятым с древа жизни. Воистину, если бы Израиль не согрешил, оно было бы свидетельством бессмертия, ибо древо жизни было сведено для них свыше. Все это делалось через Моисея.

Исаак сказал:

— Все поколения от Сифа были благочестивы и праведны. Позднее, при распространении и умножении человечества, они научились искусству войны, чем и занимались, пока не пришел Ной и не научил их искусствам мира и земледелия. Ибо сначала они не сеяли и не жали, однако позднее сочли и то, и другое необходимым, как написано: «Впредь во все дни земли сеяние и жатва» и т. д. (Быт., гл. 8, ст. 22).

Элиезер сказал:

— Когда-нибудь Бог воссоздаст мироздание, укрепит дух сынов человеческих и они смогут жить вечно, ибо написано: «Дни народа Моего будут как дни дерева» (Ис., гл. 65, ст. 22), а также: «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа