Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

бродят все лесные звери» (Пс. 103, ст. 20). И здесь мы понимаем слово «тварь» как Лилит, а там слово «зверь» употребляем вместо Животных. Ибо все они поколебались, когда пошатнулась она; они начинают петь в каждую из трех страж ночи и продолжают, не переставая, и о них написано: «О вы, напоминающие о Господе! не умолкайте» (Ис., гл. 62, ст. 6).

Поднялся Шимон и сказал так:

— Размышления открыли мне, что когда Бог явился сотворить человека, все твари вверху и внизу трепетали. Шестой день шел своим чередом, и в конце концов Божественное решение было принято. Тогда выступил источник всех светочей и отворил врата Востока, откуда исходит свет. И Юг с полной силой обнаружил свой свет, которым он завладел в начале, и соединил руки с Востоком. Восток обратился к Северу, тот очнулся и воззвал к Западу, чтобы явился к ним. И Запад пришел к Северу и соединился с ним, а Юг обратился к Западу, и Юг и Север, которые суть ограды Сада, его окружили. И вот Восток повернулся к Западу, и тот возликовал и сказал: «Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему», который, как и мы, обнимет четыре четверти, и высшее, и низшее. Тогда Восток соединился с Западом и произвел его. Поэтому наши святые говорили, что человек появился со стороны Храма. Его женская часть была прикреплена сбоку к мужской части, пока Бог не навел на него глубокий сон, а во время этого сна он лежал там, где был позднее построен Храм. Тогда Бог отделил ее, украсил как невесту и привел к человеку, как написано: «взял одно из ребр его и закрыл то место плотию» (Быт., гл. 2, ст. 21). Я обнаружил в старинной книге, что слово «одно» здесь означает «одну женщину», то есть Лилит, которая с ним была и от него зачинала. Но помощницей ему она не была, как написано: «но для человека не нашлось помощника, подобного ему». Учтите, что Адам явился последним и он должен был найти мир завершенным по своем появлении.

И ВСЯКИЙ ПОЛЕВОЙ КУСТАРНИК, КОТОРОГО ЕЩЕ НЕ БЫЛО НА ЗЕМЛЕ…

Шимон продолжал:

— Речь идет о больших деревьях, которые были посажены позже, а тогда были только маленькие. Мы говорили, что Адам и Ева были сотворены бок о бок. Но почему же их не сотворили лицом к лицу? «Ибо Господь Бог не посылал дождя на землю» (Быт., гл. 2, ст. 5) и союз неба и земли еще не стоял прочно. Когда же нижний мир был усовершенствован и Адам и Ева повернуты лицом к лицу, тогда и союз вверху был завершен. Мы знаем об этом из случая со Скинией, о которой учат, что была воздвигнута еще одна Скиния, которая не поднималась, пока не была поднята нижняя; также и здесь. Именно так как порядок не был еще завершен вверху, Адам и Ева не были сотворены лицом к лицу. Это доказывает порядок слов в Писании, ибо вначале мы читаем: «Ибо Господь Бог не посылал дождя на землю», а потом: «и не было человека для возделывания земли». Тут то значение, что человек еще имел недостатки, и лишь когда Ева была усовершенствована, он также стал совершенным. Затем ПАР ПОДНИМАЛСЯ НАД ЗЕМЛЕЮ, для того чтобы исправить недостаток внизу, «орошая все лицо земли». Поднятие пара означает тоску женщины по мужчине. Итак, пар поднимается от земли, создавая облако. Подобным же образом поднимается дым от жертвоприношений и творит лад вверху, где все соединяется, и таким путем достигается Полнота в высшем царстве. Движение начинается снизу и тем самым Полнота совершенствуется.

И ДРЕВО ЖИЗНИ ПОСРЕДИ РАЯ, И ДРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА.

Согласно традиции, древо жизни растет на пять сотен лет пути, и все воды творения исходят из-под его корня. Это дерево росло в середине сада, оно собирало воды творения, которые потом текли из-под него в разные стороны. Ибо вечно текущий источник появляется в этом саду, и воды, из него исходящие, разделяются внизу на потоки, которые орошают «зверей полевых», как воды, исшедшие из высшего мира, орошают небесные «горы чистого благовония».

ДРЕВО ДОБРА И ЗЛА. Это древо в середине не стояло. Оно называется так, ибо заимствует поддержку с двух сторон, которые различает столь же отчетливо, сколь мы различаем сладкое и горькое, и поэтому называется: «добра и зла». Все прочие растения находят свою опору в нем. К нему же примыкают другие высшие растения, которые называются «кедрами Ливана»; это шесть начальных дней, шесть дней творения, о которых мы говорили, которые и правда были саженцами, насажденными Богом в начале. А потом Бог перенес их в другое место, где они были установлены прочно.

Абба заметил:

— Откуда мы знаем, что Адам и Ева тоже были как саженцы? Из стиха «отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, прославление Мое» (Ис., гл. 60, ст. 21). Они называются «делом рук Божиих», так как другие творения при этом в виду не имелись. Нас учили, что растения вначале были подобны усикам кузнечиков, их свет был неверен, пока они не были высажены и твердо поставлены, когда их свет усилился и они были названы «кедрами Ливана». Также и Адам с Евой, когда были высажены вначале, не были окутаны светом, и благоуханье от них не исходило. Конечно же, они были выкопаны и пересажены.

И ЗАПОВЕДАЛ ГОСПОДЬ БОГ ЧЕЛОВЕКУ…

Как говорили наши учителя, слово «заповедал» содержит запрет идолопоклонства, слово «Господь» — кощунства, слово «Бог» — извращения справедливости, «человеку» — убийства, «говоря» — прелюбодеяния, «от всякого дерева в саду» — грабежа, «ты будешь есть» — поедания плоти живого зверя; с этим и мы согласны.

ОТ ВСЯКОГО ДЕРЕВА В САДУ ТЫ БУДЕШЬ ЕСТЬ. Это означает, что ему было разрешено есть все сразу, ибо, как мы видим, Авраам ел, Исаак и Иаков ели и все пророки ели и остались живы. Это же дерево было древом смерти, ибо кто ел с него, должен был умереть. Поэтому сказано: В ДЕНЬ, В КОТОРЫЙ ТЫ ВКУСИШЬ ОТ НЕГО, СМЕРТЬЮ УМРЕШЬ, ибо тем самым он бы разделил произрастающее.

Слова ПЛОДОВ ДЕРЕВА (Бытие, гл. 3, ст. 3) означают женщину, о которой написано: «Ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней» (Прит., гл. 5, ст. 5). Ведь на этом дереве был плод, а не на каком-то другом.

Иосе сказал:

— Это дерево, о котором мы говорим, его выхаживали свыше и ему радовались, как сказано: «Из рая