Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Абба сказал, что Бог умно устроил на земле, по образцу высшего, сад Эдемский для праведников, чтобы они из него брали и им владели, почему и написано: «перед сынами человеческими» — ведь один из этих садов находился перед глазами людей, а другой — святых ангелов.

Шимон сказал, что о саде Эдемском говорится «перед сынами человеческими», ибо в нем собираются праведники, которые выполняют волю Наставника.

ТАК СОВЕРШЕНЫ: подразумевается, что все труды, которые нужно было выполнить вверху и внизу, были окончены.

НЕБО И ЗЕМЛЯ: вверху и внизу. Шимон сказал:

— Этими словами обозначена общая ткань Закона — письменного и устного. Слова И ВСЕ ВОИНСТВО ИХ относятся к подробностям Закона, обозначая семьдесят возможных его объяснений; а слова БЫЛИ ИСПОЛНЕНЫ подразумевают, что два Закона дополняют друг друга. И СОВЕРШИЛ БОГ СЕДЬМЫМ ДНЕМ: это Устный Закон, который является «седьмым днем» и посредством которого мир был завершен и Полнота сохранялась.

Мы читаем, как Бог сказал о Соломоне: «Я накажу его жезлом мужей и язвами сынов человеческих» (2 Цар., гл. 7, ст. 14). Эти «язвы сынов человеческих» суть демоны. Они были созданы как раз в миг освящения Субботы и оставлены без тел. Это создания неоконченные; они происходят с левой стороны, как шлак при золоте, и в силу того что они не были окончены и оставались с ущербом, святое Имя в связи с ними не употребляется и они к нему не стремятся, а напротив, трепещут. Эти создания отвергнуты вверху и внизу, и нет у них места ни там, ни тут. Можно спросить, видя, что они духи, почему эти существа не были завершены вверху? Ответ тот, что они не были завершены внизу, на земле, а поэтому не были завершены и вверху. Все они происходят с левой стороны, они не видимы людям и кружат вокруг них, чтобы принести им несчастья. У них три черты, общие с ангелами, и три — общие с людьми, о чем сказано в другом месте. Будучи сотворены, они оставались за жерновами расселины в великой бездне в течение ночи и Субботнего дня. Когда же святость этого дня прекратилась, они явились в мире в своем незавершенном состоянии и стали летать во всех направлениях. Они очень опасны для мира, ибо посредством их поднялась вся левая сторона, огонь Геенны стал сверкать и все обитатели левой стороны начали бродить по мирозданию.

И СОЗДАЛ ГОСПОДЬ БОГ ЧЕЛОВЕКА.

В этот момент он был создан полностью, участвуя и в правом, и в левом. Он был создан ранее под знаком благих намерений; теперь же Бог наделил его как благими, так и дурными склонностями — благими лично для себя, дурными — для женщины. Рассуждая таинственно, мы узнаем отсюда, что север всегда привлекает женское и связывается с ним. Благая и дурная наклонность здесь в равновесии лишь потому, что они разделяются женственной стороной, которая привязана к обеим следующим образом: прежде всего, зло о ней печется, они соединяются, а когда они соединены, благо, то есть радость, вздымается и привлекает ее к себе. Таким образом, она находится во власти обоих и их примиряет. Поэтому написано: «И создал Господь Бог человека», причем двойное имя несет ответственность за благие и злые наклонности.

Заметь, что во всем Писании поклоняющиеся солнцу называются слугами Ваала, а поклоняющиеся луне — слугами Астарты (Ашера). Отсюда сочетание: Ваал и Астарта.

И ВДУНУЛ В ЕГО НОЗДРИ ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ. Дыхание жизни было заключено в земле, которая была им беременна, как женщина, которая беременна от мужа. Пыль и дыхание были соединены и пыль стала полна душ и духов.

И СТАЛ ЧЕЛОВЕК ДУШОЮ ЖИВОЮ. Здесь он обрел свою истинную форму, стал человеком для поддержки питания живой души.

И СОЗДАЛ ГОСПОДЬ БОГ…

Здесь вновь употребляется полное имя Божие, что указывает на заботу отца и матери, пока женщина не приходит к супругу.

ИЗ РЕБРА: «черна, но красива», она была отражением в «неясном зеркале», ибо отец с матерью разукрасили ее для супруга, чтобы тот принял.

И ПРИВЕЛ ЕЕ К ЧЕЛОВЕКУ. С этого времени муж должен приходить к жене, ибо она владеет домом. Кто хочет общества своей жены, должен ее сначала упросить и уговорить, ибо их общение должно происходить с любовью и без принуждения. О Иакове сказано: «Остался там ночевать, потому что зашло солнце» (Быт., гл. 28, ст. 11), что показывает запрет на известные отношения в течение дня. Далее говорится, что он «взял из камней того места и положил себе изголовьем». Отсюда мы узнаем, что даже царь, у которого ложе из золота и драгоценные покрывала, если его жена приготовит ложе из камня, должен покинуть свою постель и спать там, где она приготовила, ибо написано: «и лег на том месте» (там же).

ОНА БУДЕТ НАЗЫВАТЬСЯ ЖЕНОЮ, то есть драгоценной и несравненной; она — гордость дома, которая превосходит всех других женщин, как человек превосходит обезьяну. Она одна совершенна, и только она заслуживает названия женщины.

ПОТОМУ ОСТАВИТ ЧЕЛОВЕК ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ СВОЮ И ПРИЛЕПИТСЯ К ЖЕНЕ СВОЕЙ; И БУДУТ ОДНА ПЛОТЬ. И это тоже сказано для того, чтобы добиться ее расположения и сблизиться с нею.

ЗМЕЙ БЫЛ ХИТРЕЕ.

После того как мужчина все это сказал женщине, в нем проснулась злая склонность, искушая его, чтобы он старался соединиться с ней в телесном желании, и прельщая ее вещами, в которых злая склонность находит радость. УВИДЕЛА ЖЕНА, ЧТО ДЕРЕВО ХОРОШО ДЛЯ ПИЩИ И ЧТО ОНО ПРИЯТНО ДЛЯ ГЛАЗ; И ВЗЯЛА ПЛОДОВ ЕГО И ЕЛА — поддаваясь злой склонности — И ДАЛА ТАКЖЕ МУЖУ СВОЕМУ И ОН ЕЛ; теперь уже она пыталась пробудить в нем желание, чтобы добиться его любви и привязанности.

Шимон ехал однажды в Тивериаду в сопровождении Иосе, Иуды и Хийи. Навстречу им, видят, идет Пинхас. Они спешились и сели под большим деревом. И сказал Пинхас:

— Теперь, сидя здесь, я хотел бы послушать что-нибудь из тех замечательных мыслей, о которых вы каждый день рассуждаете.

Тогда Шимон стал обсуждать текст: «И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля (Бетеля), до места, где прежде был шатер его между Вефилем и между Гаем (Аем)» (Быт., гл. 13, ст. 3). Он сказал:

— Чтобы показать, что он путешествовал вместе с Сутью, здесь употреблено множественное число для слова «переход». А человеку,