Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

И НАРЕК ЕМУ ИМЯ: СИФ. От Сифа происходят все выжившие в мире поколения и все истинно праведные в мире.

Абба сказал:

— В день, когда Адам преступил указание своего Наставника, небо и земля словно были вырыты из своих мест, так как покоились они лишь на слове завета, ибо написано: «Если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил…» (Иер., гл. 33, ст. 25), а Адам нарушил завет, о чем написано: «Они же, подобно Адаму, нарушили завет» (Ос., гл. 6, ст. 7). И если бы Бог не предвидел, что Израиль будет некогда стоять перед горою Синай для подтверждения завета, мир бы не сохранился.

Элиезер сказал:

— Во времена Еноса люди были искусны в колдовстве и чарованиях, в искусстве управлять силами небес. Адам унес из эдемского сада знание «листьев дерева», но он сам, его жена и их дети не пользовались этим знанием. Когда же пришел Енос, он увидел достоинства тех искусств и как пути небес могут быть изменены с их помощью. Он сам и его современники изучали эти искусства и действовали с помощью колдовства и заклинаний. От них искусства перешли к поколению потопа и практиковались со злыми целями всеми людьми того времени. Полагаясь на них, эти люди презирали Ноя и говорили, что никогда еще Божественное правосудие на них не осуществлялось, ибо им известны искусства, как избежать его. Действия этих искусств связаны с именем Еноса, почему и говорится: ТОГДА НАЧАЛИ ПРИЗЫВАТЬ ИМЯ ГОСПОДА (ВСУЕ).

Исаак сказал:

— Все бывшие среди них праведные люди пытались их удерживать — такие как Иаред, Мафусал (Метушелах) и Енох, однако безуспешно. Мир наполнился грешниками, восставшими против своего Наставника, говоря: «Что Вседержитель, чтобы нам служить ему?» (Иов, гл. 21, ст. 15). И это не так глупо, как кажется, ибо они знали все эти искусства, а также всех духов, правящих миром, и они полагались на это знание, пока, наконец, Бог их не вывел из заблуждения и не восстановил землю в первоначальном состоянии, покрыв ее водою. Затем Он снова вернул мир к его плодородию, ибо Он смотрел на мир с милосердием, как написано: «Господь сидел при потопе», причем имя «Господь» обозначает Его милосердие. В дни Еноха даже дети знали эти магические искусства.

Сказал Иеса:

— Если это правда, то как могли они быть настолько слепы, чтобы не знать о намерении Божием привести на них потоп и уничтожить?

Исаак ответил:

— Они об этом знали. Но они думали, что им это не повредит, так как знали также ангела огня и ангела воды и имели способы помешать им осуществить правосудие. Чего они не знали, так это того, что Бог правит миром и что наказание исходит от Него. Они лишь видели, что мир доверен тем небесным начальникам и что все происходит через них, поэтому они не остерегались Бога и его трудов, пока не пришло время земле быть уничтоженной и пока Святой Дух не стал повторять каждый день: «Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более» (Пс. 103, ст. 35). Бог не отнимал у них дыхание, пока были живы праведники — Иаред, Метушелах и Енох, когда же те отошли, Бог дал казням пасть на них и они исчезли, как сказано: «Все истребилось с земли» (Быт., гл. 7, ст. 23).

И ХОДИЛ ЕНОХ ПЕРЕД БОГОМ; И НЕ СТАЛО ЕГО, ПОТОМУ ЧТО БОГ ВЗЯЛ ЕГО.

Иосе объяснял этот стих, исходя из отрывка: «Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние» (П. п., гл. 1, ст. 12).

— Этот стих, — сказал он, — может рассматриваться как относящийся к путям Божиим. Когда Бог видит, что человек, который к Нему прилепился, вскоре зачахнет, он берет его из мира прежде времени, обоняя запах, пока он свеж. Так и с Енохом, который был праведен, но Бог видел, что он зачахнет, и взял его вовремя. «И не стало его, потому что Бог взял его» означает, что он не жил долго, как его современники, ибо Бог взял его до времени.

Элиезер сказал:

— Бог взял Еноха с земли и доставил на высочайшие небеса и там одарил чудесными сокровищами, включая сорок пять основных тайных сочетаний букв, которыми пользуются высочайшие ангелы.

И УВИДЕЛ ГОСПОДЬ, ЧТО ВЕЛИКО РАЗВРАЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕКОВ НА ЗЕМЛЕ, И ЧТО ВСЕ МЫСЛИ И ПОМЫШЛЕНИЯ СЕРДЦА ИХ БЫЛИ ЗЛО ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ.

В этой связи Иуда привел стих: «Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой» (Пс. 5, ст. 5). Он сказал:

— Из этого стиха можно извлечь урок, что если человек следует дурному воображению, он не просто оскверняется, но в осквернении увлекается все глубже. Так и люди времен потопа совершали всевозможные грехи, но мера их вины не была полна, пока они не стали испускать свое семя на землю.

И РАСКАЯЛСЯ ГОСПОДЬ, ЧТО СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ, И ВОССКОРБЕЛ В СЕРДЦЕ СВОЕМ.

Иуда пояснял из стиха: «Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервиями суетности и грех — как бы ремнями колесничными» (Ис., гл. 5, ст. 18). Он сказал:

— Те, которые «влекут на себя беззаконие», грешат перед своим Наставником ежедневно, и грехи их в их глазах подобны легким нитям, которые Бог не замечает. И они продолжают так жить, пока вина их не станет как шлея для телеги, которую нельзя порвать. А когда приходит время Богу вынести приговор грешникам, Он все же не хочет их уничтожить, хоть они искушали его каждый день, и хотя Он видит их дела, Он им прощает, ибо они дело Его рук, потому Он и дает им отсрочку. Когда же Он, наконец, является для казни, то скорбит, как уже сказано, ибо они дело Его рук, хотя и написано: «Слава и величие перед лицом Его, сила и великолепие во святилище Его» (Пс. 95, ст. 6).

Иосе сказал:

— Заметьте, что сказано: «Восскорбел в сердце своем». Скорбь помещается в сердце, а не в другом месте. «Сердце» имеет тот же смысл, что и в стихе: «по сердцу Моему и по душе Моей» (1 Цар., гл. 2, ст. 35).

Исаак сказал:

— Слово «раскаялся» здесь имеет тот же смысл, что и «отменил» в стихе: «И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет