Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Хийа сказал:

— Слова «Бог был утешен, ибо создал человека» относятся ко времени, когда Адам впервые был создан на земле по высшему образу, и Бог ликовал, ибо ангелы Его прославляли, говоря: «Не много умалил Ты его перед Богом; славою и честью увенчал его» (Пс. 8, ст. 6). Но после того как человек согрешил, Бог «был опечален», ибо теперь ангелы могли сказать, что были правы, возражая против его создания словами: «Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (там же, ст. 5).

Иуда сказал:

— Бог печалился, потому что исполнение приговора всегда Его огорчает. Мы читаем, что Иосафат, уходя на войну, «поставил певцов народу, чтобы они пели, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его» (2 Пар., гл. 20, ст. 21). Исаак же ранее объяснил нам, что здесь не стоят слова «ибо Он добр», а в других местах они поставлены, именно потому, что Он намеревался разрушить дело рук Своих перед Израилем. Также когда Израиль переходил через Красное море, ангелы как обычно явились воспеть в ту ночь свои хвалы Богу. Он сказал им: «Дела Моих рук тонут в море, а вы хотите петь хвалы?»; поэтому и написано: «И не сблизились один <ангел> с другими во всю ночь» (Исх., гл. 14, ст. 20). Итак, когда бы ни происходило поражение злых, на небесах стоит скорбь.

Абба сказал:

— Бог печалился уже, когда Адам согрешил и нарушил Его заповедь. Затем Бог решил, что Адам должен умереть. Жалея его, однако, Бог разрешил ему по смерти быть похороненным близ Райского сада. Ибо Адам вырыл пещеру близ сада и прятался там вместе с женою. Он знал, что пещера близ сада, так как видел слабый луч света из рая и желал, чтобы его в той пещере похоронили, у врат эдемских. И вот, когда человек собирается расстаться с жизнью, Адам, первый человек, является ему и спрашивает, по какой причине и в каком состоянии он оставляет мир. Тот отвечает: «Увы тебе, ибо из-за тебя я должен умереть». На это Адам отвечает: «Сын мой, я нарушил одну заповедь и был наказан. Посмотри теперь, как много заповедей — и разрешающих, и запрещающих — нарушил ты».

Хийа сказал:

— Адам существует до сего дня. Дважды в день он видит патриархов и исповедует им свои грехи. Он показывает им то место, где когда-то пребывал в небесной славе. Он также видится со всеми праведниками в своем потомстве, которые достигли небесной славы в саду райском. И все патриархи славят Бога, говоря: «Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны» (Пс. 35, ст. 8).

Иеса сказал:

— Адам является каждому человеку, когда он расстается с жизнью, чтобы видеть, что этот человек умирает из-за своих грехов, а не из-за грехов первого человека. Правило гласит: нет смерти без греха. Есть лишь три исключения их этого правила: Амрам, Левий и Вениамин, которые лишились жизни по внушению первого змея; некоторые добавляют сюда еще Иессея (Ишая). Эти не грешили, и никаких оснований для их смерти, кроме внушения змея, нельзя найти.

Роды, современные Ною, совершали свои грехи открыто, у всех на глазах. Шимон проходил однажды через ворота Тивериады и увидал каких-то людей, которые пытались завязать потуже груз глиняных горшков. Он воскликнул: «Как?! Эти слабоумные искушают своего Наставника столь открыто?» Горшки посыпались в воду и утонули. Обратите внимание, что любой грех, совершаемый открыто, отталкивает Суть и вынуждает ее удалиться из этого мира. Так и современники Ноя совершали свои грехи открыто и вызывающе. Они изгоняли из мира Суть, за что Бог убрал из мира их самих, сообразно поговорке: «Отдели примесь от серебра, и выйдет у серебреника сосуд; удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою» (Прит., гл. 25, ст. 4–5).

И СКАЗАЛ ГОСПОДЬ: НЕ ВЕЧНО ДУХУ МОЕМУ БЫТЬ ПРЕНЕБРЕГАЕМЫМ ЧЕЛОВЕКАМИ; ПОТОМУ ЧТО И ОНИ ПЛОТЬ.

Элиезер сказал:

— Когда Бог создал Вселенную, Он устроил так, чтобы этот мир сушествовал от мира свыше. Поэтому, когда человечество праведно и ходит верными путями, Бог приводит в движение свыше дух жизни и тот приходит в место, где обитает Иаков. Оттуда жизнь продолжает опускаться, пока ее дух не является в мир, где живет Давид, а из него благословения нисходят на здешних существ, которые поддерживали свое бытие за счет движений духа вверху. Однако ввиду того, что человек согрешил, это движение прекратилось, и дух жизни перестал нисходить в наш мир для блага его обитателей. «Потому что и они плоть» — то есть чтобы дух, хотя он рассеян над этим миром, не мог бы служить на пользу змею, занимающему самую низкую ступень, который также может от него ухватить; а святой дух не должен смешиваться с духом нечистым. «И они» — подразумевается древний змей, как и в стихе: «Конец всякой плоти пришел пред лице Мое» (Быт., гл. 6, ст. 13), что, согласно Шимону, означает ангела смерти.

ПУСТЬ БУДУТ ДНИ ИХ СТО ДВАДЦАТЬ ЛЕТ. Это время милости для продолжающегося союза тела и души.

В ТО ВРЕМЯ БЫЛИ НА ЗЕМЛЕ ИСПОЛИНЫ. Иосе, следуя традиции, утверждает, что это были Узза и Азаель, которых, как уже говорилось, Бог лишил их высшей святости. Можно спросить, как могут они существовать в этом мире? Хийа отвечает, что они принадлежат к тому роду духов, о которых говорится в стихе «И птицы да полетят над землей» (Быт., гл. 1, ст. 20) и которые являются перед глазами людей в человеческом облике. Если же спросят, как они могут превращаться, то ответ должен быть, что они, действительно, могут принимать всевозможные облики, ибо, явившись с небес, становятся плотными, как воздух, и тогда они принимают образ человека. Они суть те Узза и Азаель, которые восстали в небе и были сброшены вниз Богом, приобрели плоть на земле и остались на ней, будучи не в состоянии избавиться от земного вида. Позднее они пошли блуждать вслед за женщинами и существуют до сего дня, обучая людей магии. Они родили детей, которых называют «великаны» (анаким, сыны Енаковы), а исполины (нефилим) зовутся «сынами Божиими», как уже объяснено в другом месте.

И СКАЗАЛ ГОСПОДЬ: ИСТРЕБЛЮ С ЛИЦА ЗЕМЛИ ЧЕЛОВЕКОВ, КОТОРЫХ Я СОТВОРИЛ.

Иосе приводил эти слова в связи со стихом: «Мои мысли — не ваши мысли» (Ис., гл. 55, ст. 8). Он сказал:

— Когда человек хочет кому-нибудь