Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

И ПЛАМЕННЫЙ МЕЧ ОБРАЩАЮЩИЙСЯ: это относится к существам, которые вечно готовы очистить мир и приобретают различные формы — иногда мужские, иногда женские, иногда огонь пылающий или неукротимый ветер. Все это для того, ЧТОБЫ ОХРАНЯТЬ ПУТЬ К ДРЕВУ ЖИЗНИ, да не произведет человек там дальнейшего вреда. «Пламенный меч» обозначает тех карающих духов, которые собирают огонь в преисподней на головах злодеев и грешников. Они принимают различные формы сообразно преступлениям, которые те совершили. «Меч» упоминается в стихе: «Меч Господа наполняется кровью» (Ис., гл. 34, ст. 5).

Иуда сказал:

— Все карающие духи, о которых мы говорили, должны мучить в этом мире грешников, которые сознательно нарушают предписания своего Учителя. Ибо когда человек грешит, он привлекает злых духов и посланцев казней, перед которыми трепещет в страхе. Соломон был знаком с тайнами Премудрости, и Господь увенчал его диадемою царства. Когда же он согрешил, он привлек множество злых карающих духов, которые его сильно напугали, и они взяли у него драгоценности. По правде говоря, человек своими действиями всегда привлекает к себе посланцев другого мира — добрых или злых, сообразно пути, который он избирает. Так и Адам привлек к себе посланца нечистоты, который осквернил его и все человечество. Это был злой змей, который и сам был нечист, и мир осквернил.

Когда змей извлекает из человека душу, он оставляет нечистым тело — так учили наши святые. При этом весь дом оскверняется, а равно и все, кто прикасается к мертвому телу, как написано: «Кто прикоснется к мертвому» и т. д. (Чис., гл. 19, ст. 11). Причина здесь та, что когда он берет душу, оставляя нечистым тело, все нечистые духи, которые в родстве со злым змеем, получают разрешение на этом теле возлежать. Поэтому все место, где находится злой змей, становится нечистым. Этим духам разрешается занимать места, где есть хотя бы малейший след той стороны, откуда они исходят. И человек не должен допускать, чтобы воду на его руки лил тот, кто не вымыл собственных рук, дабы не привлечь злого духа от связи с ним. Бог обещал когда-нибудь удалить их из мира, о чем написано: «И нечистого духа удалю с земли» (Зах., гл. 13, ст. 2), а также: «Поглощена будет смерть навеки» (Ис., гл. 25, ст. 8).

АДАМ ПОЗНАЛ ЕВУ, ЖЕНУ СВОЮ.

Абба в связи с этим текстом стал рассуждать о стихе: «Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Еккл., гл. 3, ст. 21). Он сказал:

— Этот стих можно объяснить многими путями, так что он — вместе со всеми словами Закона: все они имеют несколько смыслов и все они благо, а сам Закон можно объяснить семьюдесятью способами, соответствующими семидесяти сторонам и семидесяти ветрам. Мы, однако, изложим нижеследующее. Когда человек шествует по пути правды, он идет вправо и привлекает к себе свыше святой дух, который, в свою очередь, восходит, имея намерение прикрепиться к верхнему миру, пристать к всевышней святости. Если же человек движется по дороге зла, он взывает к нечистому духу, принадлежащему левой стороне, который и его лишает чистоты. Поэтому написано: «Не делайте себя через них нечистыми, чтобы быть через них нечистыми» (Лев., гл. 11, ст. 43), другими словами: того, кто себя оскверняет, ведут и далее по пути осквернения. И сын, которого человек зачинает в состоянии осквернения, является его сыном от того нечистого духа. Так, когда Адам приобрел сына, этот сын произошел от нечистого духа. То есть было два сына: один — от нечистого духа, и второй — после того как Адам покаялся, один был со стороны нечистоты, другой — со стороны чистоты.

Элиезер сказал:

— Когда змей ввел свою нечистоту в Еву, она ее приняла и понесла от Адама двоих детей: одного со стороны нечистоты, а второго со стороны Адама. Авель напоминал высшие виды, а Каин — низшие. Потому также различались и пути их жизней. Естественно, что Каин, который происходил со стороны ангела смерти, должен был убить своего брата. От Каина происходит все дурное в этом мире, а именно черти, бесы и злые духи.

Иосе сказал:

— Затем и Каин, и Авель принесли жертвы. Поэтому написано: СПУСТЯ НЕСКОЛЬКО ВРЕМЕНИ, КАИН ПРИНЕС ОТ ПЛОДОВ ЗЕМЛИ и т. д.

Шимон сказал:

— Этот срок указывает на ангела смерти. А выражение «от плодов земли» похоже на «плоды дерева», о которых Бог говорил Адаму.

Элиезер сказал:

— К Каину можно приложить стих: «А беззаконнику горе; ибо будет ему возмездие за дело рук его» (Ис., гл. 3, ст. 11). Выражение «возмездие за дело рук его» относится к ангелу смерти, привлекаемому, чтобы поражать и осквернять. И АВЕЛЬ ТАКЖЕ ПРИНЕС ОТ ПЕРВОРОДНЫХ: это было сделано для усиления высшей стороны. Поэтому ПРИЗРЕЛ ГОСПОДЬ НА АВЕЛЯ И НА ДАР ЕГО; А НА КАИНА И НА ДАР ЕГО НЕ ПРИЗРЕЛ и т. д. Это означает, что Бог не принял дара Каина и ТОТ СИЛЬНО ОГОРЧИЛСЯ, И ПОНИКЛО ЛИЦО ЕГО. С другой стороны, Бог принял дар Авеля. Далее написано: И КОГДА ОНИ БЫЛИ В ПОЛЕ и т. д. «Поле» здесь означает женщину. Ибо Каин ревновал Авеля к его сестре-близнецу, которая была рождена вместе с Авелем, согласно нашему объяснению слов «и еще родила» (Быт., гл. 4, ст. 2). ЕСЛИ ДЕЛАЕШЬ ДОБРОЕ, ТО НЕ ПОДНИМАЕШЬ ЛИ ЛИЦА? Согласно Аббе, это означает, что нужно подниматься, а не опускаться.

Иосе сказал:

— Мы принимаем это хорошее объяснение, но я слышал также другое, а именно: «этот прилипший к тебе нечистый дух должен быть снят и тогда он тебя оставит». А иначе У ДВЕРЕЙ ГРЕХ ЛЕЖИТ. Под «дверью» подразумевается небесное судилище, которое является дверью, через которую все входят, как написано: «Отворите мне врата правды» (Пс. 117, ст. 19).

Сказал Исаак:

— Когда Каин хотел убить Авеля, он не знал, что нужно сделать, чтобы тот испустил душу, и укусил его как змея. Тогда Бог его проклял, и он слонялся по белу свету, но не мог найти места, чтобы приклонить голову, пока не покаялся. Тогда земля нашла для него место где-то уровнем ниже.

Иосе сказал:

— Земля разрешила ему остаться на поверхности, ведь написано: «И сделал Господь Каину знамение».

Исаак сказал:

— Это не так. Земля нашла для него место где-то ниже, как написано: «Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли».