Между жертвой и спасением. Календари и праздники Ближнего Востока - Владимир Владимирович Емельянов

vii. iti dŠul-gi «месяц Шульги».

(Cohen, 1993, 69).

Получается, что в календаре Лагаша эпохи III династии Ура нужно различать:

а) 4 месяца жертвоприношений, связанных с получением новых продуктов (ячменя и приплода);

б) 3 месяца почитания богов;

в) 1 месяц почитания царя-бога;

г) 2 месяца, названных в честь полевых работ;

д) 1 месяц, связанный с потенцией скота;

е) 1 непонятный месяц.

Известные нам данные можно прокомментировать следующим образом. Первый месяц лагашского календаря называется «доля урожая (в ячмене и пиве)». Это принесение растительных жертв двум главным богам Лагаша — Нингирсу (бог-покровитель земледелия и бог воинов, оборонявших город) и Нанше (она считалась покровительницей рыбаков и бедных людей, а кроме того — толковательницей снов). В марте-апреле им приносят растительную жертву. Далее идет второй месяц, когда приносят животную жертву, потому что это время всесожжения быка. Описание этого ритуала дошло до нас только от эпохи Селевкидов. В табличке о праздновании весеннего Нового года в Вавилоне сказано: «...на закате солнца жрец-шешгаллу сорок тростников вместе связывает (по три локтя длиной каждый, неразрезанный, неразорванный, прямой) и пальмовую ветвь в качестве веревки использует. На Священном Дворе яма вырывается, и в нее эту связку он кладет. (Туда же) мед, сливки, первосортное масло он кладет... Белого быка перед ямой... он. Царь (все это) горящим тростником поджигает. Царь [и жрец-шешгаллу] такую молитву произносят: О Бык! Сияющий свет, освещающий тьму!..» (Linssen, 2004, 223, 232). Третий месяц — май-июнь, когда проводится очень интересный ритуал: богиня Лисин оплакивает своего утонувшего сына. До нас дошли литературные тексты на эту тему. Мы знаем, что сына Лисин унесло половодье (Kramer, 1982, 133–144). Для чего этот ритуал оплакивания? Оплакивается то ячменное зерно, часть которого попала в половодье и утонула и которое никак уже не может быть восстановлено с целью молотьбы и для извлечения колосьев. Четвертый месяц посвящен севу раннего ячменя. Следующий месяц — это месяц поедания солода, когда начинает приготавливаться пиво. Это июль-август. И далее осенью начинаются праздники в честь почитаемых богов, самым важным из которых был праздник священного брака Нингирсу и его супруги богини Бау. Праздник священного брака был необходим для поддержания мирового порядка, т. е. для воспроизводства зерна и скота. Последние месяцы года в Лагаше названы в честь быков, которые зимой наливаются семенем, в честь жатвы, и заканчивается год принесением только что сжатого ячменя в кормление баранам. Полное название 12-го месяца известно нам из старошумерских текстов, где он называется iti-udu-še3-še-a-il2-La-dNanše («месяц принесения баранам ячменя (и) воды (для) Нанше») (Cohen, 1993, 63). В эпоху III династии Ура (XXI в.) в календаре Лагаша происходят очень важные изменения, связанные с обожествлением царей Ура. Первым царем-богом Ура был Шульги, и в его честь называют седьмой месяц (то есть, месяц нового года жатвы) и звезду.

Хозяйственные тексты из Лагаша иногда дают нам интересную информацию о ходе праздников. Особенно важным свидетельством является текст с кратким описанием ритуалов во время праздника в честь богини Бау:

[Праздник Бау в Лагаше]

(RTC 46)

Obverse

I

1 Одну овцу

2 (для) Энентарзи

3 На берегу в жертву принесли.

4 День первый.

5 Одного ягненка

6(для) Энентарзи

II

1 В «месте напоения водой» в жертву при

несли.

2 Одну овцу (для) Дуду

3 Администратор

4 (святилища) Экисалла

5 В жертву принес.

День второй.

Одну овцу (для) Энентарзи

III

На берегу Шунигина в жертву принесли.

День третий.

Один ягненок Бау — ночью.

Одну овцу — Нингирсу,

Одну овцу — Бау,

Reverse

I

Одного козла — овальному святилищу Иэдена,

Одного козла — овальному святилищу Бад-тибиры — утром в месяц праздника во внутреннем дворе в жертву принесли.

II

Одного ягненка

на кухню энси пожертвовали.

Кожу его Амар-Ашнан, кожевник, доставил.

III

Итого: 5 овец, 3 ягненка, 2 козла

Баранамтарра, жена Лугаланды, энси

Лагаша,

IV

1 на праздник Бау

2 пожертвовала.

3 Поедание скота.

4 Налоговый инспектор,

5 Откормщик скота. 2(-й год Лугаланды).

Обратим внимание на то, в каком порядке здесь расположена информация о празднике. Очень важно, что текст идет сверху вниз от самой главной информации к наиболее второстепенной. На первом месте оказывается количество и номенклатура жертв, далее следует имя адресата, затем топоним, и наконец — время жертвоприношения. В конце текста подводится итог, называется даритель скота и тот, кто выступил в роли его учетчика. Текст заканчивается датой правления царя.

Теперь расшифруем информацию таблички. В 1-й день на берегу канала приносят в жертву овцу, и эту жертву получает умерший отец царя Лагаша Лугаланды, бывший царь Лагаша Энентарзи. На 2-й день в поминальном святилище почитают жертвами Энентарзи и его отца Дуду, деда Лугаланды. На 3-й день Энентарзи получает овцу на берегу другого канала. Кроме того, жертвами наделяют главных богов Лагаша (Нингирсу и его супругу Бау) и два святилища овальной формы. Святилища почему-то кормят козлами. Один ягненок вместе с кожей доставляется на царскую кухню. Совершенно очевидно, что праздник Бау связан с поминовением предков царя Лугаланды. Если же учесть тот факт, что сам Лугаланда в единственной сохранившейся надписи на кирпиче называет себя dumu tu-da dBa-U2 «дитя, рожденное Бау» (RIME 1: 242–243; табличка ЕŞЕМ 6402 I 6'-7'), придется признать, что он относит себя к божественному небесному роду. И это значит, что праздник Бау — его семейный праздник. Праздник Бау известен в разные периоды истории Шумера как событие осени. Его относят к VII или VIII месяцу (EmeLianov, 2017, 286).

Теперь посмотрим, из чего состояли в третьем тысячелетии другие городские календари южной Месопотамии.

Ur (до Ur III))

i. še-kin-ku5 «жатва»

ii. ezem-mah-dNin-a-zu5-ka «великий праздник Ниназу» (Ниназу — юный бог, ушедший в Подземный мир)

iii. ab-gir-gu7-dEn-ki-ka «поедание морской рыбы гир для Энки»

iv. ne-girx «жаровня»

V. ezem-mah-dNanna «великий праздник Нанны»

vi. amar-saĝ-gu7-dNanna «поедание лучших телят (для) Нанны»

vii. a2-ki-ti «акиту» (новый год сева)

viii. šu-eš-dNanna «?? (для) Нанны»

ix. ezem-mah-dNin-e2-gal «великий праздник Нинэгаль».

Названия оставшихся месяцев до нас не дошли.

Ur III

i. še-kin-ku5 «жатва»

ii. maš-ku3-gu7 «поедание чистых козлов» (стВ maš-da3-gu7-gu7 «поедание газелей»)

iii. zahx-ze2-da-gu7 «поедание поросенка»

iv. u5-bimuäen-gu7 «поедание птицы-уби»

v. ki-sig2-dNin-a-zu «погребальная жертва Ниназу»

vi. ezem-dNin-a-zu «праздник Ниназу»

vii. a2-ki-ti «акиту»

viii. ezem-dŠul-gi «праздник Шульги»

ix. šu-eš5-ša /