Царство игры. Зачем осьминоги играют в мяч, обезьяны приземляются на брюхо, а слоны катаются по грязи и что это говорит нам о жизни - Дэвид Туми

и изменчивости, пока же, по его мнению, достаточно было показать, что они существуют.

241

В 1972 году палеонтологи Нильс Элдридж и Стивен Джей Гулд предположили, что эти пробелы могут быть продуктамипрерывистого равновесия – явления, при котором длительные периоды постепенного развития прерываются краткими эпизодами быстрых изменений.

242

Darwin,Origin of Species, 15.

243

Там же, 119.

244

Weismann,Das Keimplasma: Eine Theorie der Vererbung.

245

Речь идет о признаках, связанных с изменениями (мутациями) в ДНК соматических клеток. Понятно, что мутации в половых клетках наследуются. Однако теперь известно, что могут наследоваться не только изменения в последовательности нуклеотидов ДНК, на которых и основана классическая изменчивость и которые ненаправленны и необратимы, но и изменения в регуляции функций ДНК, не затрагивающие ее нуклеотидную последовательность –эпигенетические модификации, – и вот они обратимы и могут быть адаптацией к действию конкретного фактора среды. Известный пример такого трансгенерационного эпигенетического наследования– передача особых эпигенетических модификаций от голодавших людей детям и внукам. И все же такие изменения “вымываются” в череде поколений, если вызвавший их фактор более не действует. Подробно об эпигенетических механизмах и наследовании рассказано в цикле https://biomolecula.ru/specials/epigenetika.Интересно, что сейчас ставят под вопрос и непроницаемость барьера Вейсмана – но только для молекул РНК, которые в эксперименте могли переноситься из соматических клеток в половые (https://elementy.ru/novosti_nauki/432386/Darvinovskie_gemmuly_preodoleli_veysmanovskiy_barer). – Прим. ред.

246

Darwin,Origin of Species, 362.

247

“Есть величие в этом воззрении, по которому жизнь с ее различными проявлениями Творец первоначально вдохнул в одну или ограниченное число форм; и <…> из такого простого начала развилось и продолжает развиваться бесконечное число самых прекрасных и самых изумительных форм”.– Прим. ред.

248

Религиозные настроения Дарвина менялись на протяжении его жизни. В письме 1879 года, когда ему было семьдесят, он писал: “Я никогда не был атеистом в смысле отрицания существования Бога. Я думаю, что чаще (и все больше и больше по мере того, как старею), но не всегда, слово «агностик» было бы самым подходящим описанием моего состояния ума” (там же, 384n).

249

Там же, 414.

250

“Отважусь предположить, что теория, рассматривающая игру как врожденную склонность животного тренировать определенные функции до того, как они ему потребуются, может быть названа «теорией упражнения»”. Groos,Play of Animals, vii.

251

Wozniak and Santiago-Blay,Trouble at Tyson Alley.

252

Baldwin,New Factor in Evolution.

253

Немного странно, что Болдуин в своем приложении об органическом отборе к “Игре животных” Грооса не использовал этот текст. То есть он не связал и даже не попытался связать представления Грооса об игре животных с органическим отбором. В 1901-м он написал предисловие к “Игре человека” Грооса, продолжению “Игры животных”, а еще через год подготовил статью “Игра” для “Словаря философии и психологии”. Ни там, ни там он не упомянул органический отбор. Со своей стороны, Гроос тоже не провел подобной связи. В “Игре животных” нет ничего об идее Болдуина; в “Игре человека” Гроос упомянул ее, но не соотнес с игрой. Это как если бы двое незнакомых друг другу людей, сидя бок о бок в длительной поездке на поезде, обнаружили, что у них много общего, но, прибыв к месту назначения, дружелюбно расстались, так и не осознав, что не поговорили на самую интересную для обоих тему.

254

В своей книге 1909 года “Дарвин и гуманитарные науки” (Darwin and the Humanities) Болдуин утверждает, что сам Дарвин допускал органический отбор.

255

Wozniak and Santiago-Blay,Trouble at Tyson Alley.

256

Huxley,Evolution.

257

Simpson,Baldwin Effect.

258

Yeh and Price,Adaptive Phenotypic Plasticity.

259

Badyaev,Evolutionary Significance of Phenotypic Accommodation.

260

Podlipniak,Role of the Baldwin Effect.

261

Wilson and Kleiman,Eliciting Play. См. также Lund and Vestergaard, Development of Social Behaviour.

262

Morell,Animal Wise, 49.

263

Burghardt,Amending Tinbergen.

264

Так как в христианской доктрине душа бессмертна, животное, обладающее душой, может попасть в загробный мир. Неудивительно, что позиции Библии по этому вопросу множественны и противоречивы. Если выбирать мою любимую цитату, я бы предпочел типично скромное допущение Экклезиаста: “Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?”

265

Salisbury,Do Animals Go to Heaven?

266

Hume,Treatise of Human Nature, 176. [Юм Д. Трактат о человеческой природе//О человеческой природе. М.: Азбука-классика, 2019.]

267

Thompson,Passions of Animals, 61.

268

Darwin,Descent of Man, 48–49.

269

Romanes,Animal Intelligence, 10.

270

Там же, viii.

271

Такое подспудное воздействие экспериментатора на испытуемого назвалиэффектом экспериментатораили эффектом Умного Ганса. Пфунгст успешно воспроизвел его, примерив на себя роль подопытной лошади. В итоге в психологических и медицинских исследованиях закрепилась практика “двойного ослепления” – когда в неведении о важных деталях эксперимента остаются не только испытуемые, но и контактирующие с ними экспериментаторы. – Прим. ред.

272

Morgan,Introduction to Comparative Psychology, 53. [Русскоязычная цитата взята из Хегенхан Б., Олсон М. Теории научения. СПб.: Питер, 2004.] Это тот же самый Морган, который через два года одновременно с Генри Фейрфилдом Осборном и Джеймсом Марком Болдуином (но независимо от них) предложит гипотезу процесса, у Болдуина названного органическим отбором.

273

Groos,Play of Animals, 83.

274

Oxford Companion to Animal Behavior, 55.

275

de Waal,Silent Invasion.

276

Ackerman,Genius of Birds, 34.

277

Eiseley,Star Thrower, 30.

278

Блейк У.Бракосочетание Рая и Ада// Видения Страшного суда. М.: ЭКСМО, 2002. – Прим. пер.

279

Singer,Bat Echoes Used as Virtual Reality Guide.