Между жизнью и смертью. Заметки о творчестве Аббаса Киаростами - Наталья Валерьевна Казурова

пророком Ибрахимом.

116

Сепехри С. Звук шагов воды // Звук шагов Сохраба. URL: http://www.sohrabsepehri.ru/poet/russkij/vosem-knig/zvuk-shagov-vody/250-zvuk-shagov-vody (дата обращения: 30.05.2016).

117

Матч Бразилия — Шотландия состоялся 20 июня 1990 года, матч Аргентина — Бразилия прошел через четыре дня.

118

См.: Elena A. Op. cit. P. 103–106.

119

Hamid N. Near and Far // Sight and Sound. 1997. Vol. 7 (2). P. 24.

120

Цит. по: Elena A. Op. cit. P. 97.

121

Коран. С. 449.

122

Nancy J. — L. Op. cit. P. 92–95.

123

Sadr H. R. Iranian Cinema: A Political History. P. 235.

124

Флешбэки есть в фильмах «Крупный план» и «Через оливы». В дальнейшем Киаростами сохранял линейность повествования.

125

Стоит отметить, что бабушка Тахере и помогающая съемочной группе Шива также обладают твердым характером и принадлежат к числу запоминающихся персонажей картины «Через оливы».

126

Schimmel A. Op. cit. P. 20.

127

См.: Антониони об Антониони. М.: Радуга, 1986. C. 103.

128

Sadr H. R. Iranian Cinema: A Political History. P. 235–236.

129

Mottahedeh N. Displaced Allegories. Post-Revolutionary Iranian Cinema. Durham; L.: Duke University Press, 2008. P. 104.

130

См.: Kretzschmar L. Is Cinema Renewing Itself? // Film-Philosophy. 2002. Vol. 6 (15). P. 6.

131

Zaatari A. Interview with Abbas Kiarostami. URL: http://bombmagazine.org/article/1832/abbas-kiarostami (дата обращения: 10.02.2016).

132

Ibid.

133

Leweke A. Abbas Kiarostami: Dem Leben einfach zusehen // Filmpodium. Zürich, 2010. S. 19.

134

Sadr H. R. Iranian Cinema: A Political History. P. 235.

135

Коран. С. 3.

136

См.: Мехти Н. Указ. соч. С. 10–15.

137

Schimmel A. Op. cit. P. 64.

138

Ibid. P. 64.

139

Мехти Н. Указ. соч. С. 10.

140

Абикеева Г. Кинодом Махмальбаф. М.: НЛО, 2013. C. 146.

141

Цит. по: Orgeron D. Op. cit. P. 199.

142

Andrew G. Op. cit.

143

Dönmez-Colin G. Op. cit. P. 53.

144

Sadr H. R. Iranian Cinema: А Political History. P. 255.

145

Saadi-Nejad M. Mythological Themes in Iranian Culture and Art: Traditional and Contemporary Perspectives // Iranian Studies. 2009. Vol. 42 (2). Р. 231.

146

По слухам, иранские власти активно препятствовали включению «Вкуса вишни» в конкурсную программу Каннского кинофестиваля 1997 года. В результате в переговоры о судьбе фильма пришлось вмешаться министру иностранных дел Франции.

147

К крупным по численности народам, проживающим на территории ИРИ, относятся азербайджанцы (около 24 %) и курды (около 7 %). Прочие этносы составляют около 20 % населения и включают (в порядке уменьшения численности) луров, гилянцев, мазендеранцев, белуджей, арабов, бахтиар, кашкайцев, туркмен, татов, армян, талышей, афшаров, ассирийцев, евреев, парсов, таджиков, грузин, афганцев, берберов. Этнические группы проживают довольно компактно, за исключением армян и евреев, которые рассредоточены по всей стране.

148

Encyclopedia of the Peoples of Africa and Middle East: L to Z / Ed. J. Stokes. N. Y.: Infobase Publishing, 2009. Р. 314.

149

Daniel E. L. The History of Iran. Santa Barbara, California: ABC–CLIO, 2012. P. 14.

150

Жигалина О. И. Проблемы этнокультурной конфликтности в современном Иране. С. 340.

151

Там же. С. 341.

152

Elena A. Op. cit. P. 127.

153

См.: Fischer M. Mute Dreams, Blind Owls, and Dispersed Knowledge (Persian poesis in the transnational circuitry). Durham; L.: Duke University Press, 2004. P. 241.

154

Mulvey L. Kiarostami’s Uncertainty Principle // Sight and Sound. 1998. Vol. 8 (6). P. 26.

155

Коран. C. 55.

156

Там же. C. 346.

157

См.: Dabashi H. Close up. Iranian Cinema: Past, Present and Future. P. 73.

158

Farhi F. Crafting a National Identity amidst Contentious Politics in Contemporary Iran // Iranian Studies. 2005. Vol. 38 (1). Р. 11.

159

Суворова А. А. Семантическая оппозиция шиитской элегии // Семантика образа в литературах Востока. М.: Восточная литература, 1998. С. 159–160.

160

Мохаррам — первый месяц мусульманского календаря. В исламских странах используется лунный календарь, который не совпадает с системой исчисления времени по григорианскому календарю. Относительно григорианского календаря мохаррам регулярно сдвигается и может приходиться на разные его месяцы.

161

Chelkowski P. In Ritual and Revolution: The Image in the Transformation Culture // Views: The Journal of Photography of New England. 1989. Vol. 10 (3). P. 8.

162

Ram H. Mythology of Rage: Representations of the «Self» and the «Other» in Revolutionary Iran // History and Memory. 1996. Vol. 8 (1). P. 70.

163

Ram H. Mythology of Rage: Representations of the «Self» and the «Other» in Revolutionary Iran // History and Memory. 1996. Vol. 8 (1). P. 74.

164

См.: Кушев В. В. Шахид // Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991. С. 296.

165

Ram H. Op. cit. Р. 78.

166

См.: Ghamari-Tabrizi B. Memory, Mourning, Memorializing: On the Victims of Iran-Iraq War, 1980 — Present // Radical History Review. 2009. Issue 105. Р. 106–121.

167

Бахман (одиннадцатый месяц иранского календаря) — второй зимний месяц. В григорианском календаре ему соответствует период с 21 января по 19 февраля.

168

Все гимны мира. URL: http://gimn.su/tag/%D0%B3%D0%B8%D0%BC%D0%BD%D0%B8%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0/ (дата обращения: 15.06.2017).

169

Mottahedeh N. Iranian Cinema in the Twentieth Century: A Sensory History // Iranian Studies. 2009. Vol. 42 (4). P. 544.

170

Dorraj M. Symbolic and Utilitarian Political Value of