Между жизнью и смертью. Заметки о творчестве Аббаса Киаростами - Наталья Валерьевна Казурова

a Tradition: Martyrdom in the Iranian Political Culture // Review of Politics. 1997. Vol. 3. Р. 491.

171

Kalami P. Poetic Cinema: Trauma and Memory in Iranian Cinema. Davis: University of California, 2008. P. 107.

172

См.: Современный Иран. М.: Наука, 1993. С. 331.

173

См.: Elena A. Op. cit. P. 128.

174

См.: Schimmel A. Op. cit. P. 16.

175

Коран. С. 319–320.

176

Nancy J. — L. Op. cit. P. 44.

177

Цит. по: Elena A. Op. cit. P. 129.

178

Sadr H. R. Iranian Cinema: А Political History. P. 256.

179

О зеленом цвете в исламской традиции см.: Васильцов К. С. Цвет в культуре народов Центральной Азии // Центральная Азия: традиция в условиях перемен. СПб.: Наука, 2007. С. 99–134; Leaman O. Op. cit. P. 146–151. Упоминание зеленого цвета в сочетании с раем встречается в Коране в сурах «Пещера» (18: 31) и «Милостивый» (55: 64).

180

Киаростами не успел закончить фильм к Венецианскому фестивалю, где его надеялись увидеть организаторы киносмотра. Он попал в автокатастрофу и не мог работать несколько месяцев, а часть негатива сгорела. Поэтому отдельные куски фильма пришлось доснимать и переснимать весной 1997 года.

181

Цит. по: Elena A. Op. cit. P. 140.

182

Schimmel A. Op. cit. P. 20.

183

Иран: «Через оливы» А. Киаростами, «Грушевое дерево» Д. Мехрджуи, «Запах камфоры, аромат жасмина» Б. Фарманара, «Плакучая ива» М. Маджиди, «Яблоко» С. Махмальбаф; Казахстан: «Тюльпан» (2008) С. Дворцевого; Киргизия: «Красное яблоко» (1975) Т. Океева; Турция: «Мед» (2010) С. Капланоглу и «Чинара» (2011) Х. Ипекчи; Кавказ: «Цвет граната» (1968) С. Параджанова, «Когда зацвел миндаль» (1972) Л. Гогоберидзе, «Терпкий виноград» (1973) Б. Г. Оганесяна, «Мандарины» (2013) З. Урушадзе, «Кукурузный остров» (2014) Г. Овашвили и многие другие.

184

Schimmel A. Op. cit. P. 17.

185

Коран. С. 173.

186

Цит. по: Шах И. Сто рассказов мудрости (Жизнь, учение и чудеса Джалаледдина Руми) / Пер. с англ. Н. Бавина. М.: Эннеагон Пресс, 2007. С. 129.

187

Цит по: Попов Р. Сохраб Сепехри: светлый вестник Ирана, или Поэзия, полная крыльев. URL: http://rozamira.org/paper/druzyarozy/rodionpopov/01/ (дата обращения: 26.03.2016).

188

См.: Мехти Н. Указ. соч. С. 106.

189

См.: Schimmel A. Op. cit. P. 16.

190

Цит. по: Попов Р. Указ. соч.

191

Цит. по: Elena A. Op. cit. P. 138.

192

Cardullo B. Film Analysis: A Casebook. Hoboken: Wiley Blackwell, 2015. P. 195.

193

См.: Parhami Sh. Op. cit.

194

Творчество Киаростами так тесно связано с поэзией С. Сепехри, что многим идеям режиссера можно найти аналог в стихах иранского поэта. О том, что каждый должен сформировать свою точку зрения на мир, Сепехри пишет так: «Глаза нужно промыть, надо иначе видеть» (стихотворение «Звук шагов воды»).

195

Mahdi A. In Dialogue with Kiarostami // The Iranian. 1998. 25Aug. URL: http://iranian.com/Arts/Aug98/Kiarostami (дата обращения: 12.02.2016).

196

Цит. по: Sadr H. R. Iranian Cinema: A Political History. P. 238.

197

Цит. по: Elena A. Op. cit. P. 127.

198

Ibid. P. 129.

199

Цит. по: Dönmez-Colin G. Op. cit. P. 51.

200

В качестве других фильмов, сюжетно напоминающих «Вкус вишни», можно назвать «Блуждающий огонек» (1963) Л. Маля, «Человек, который спит» (1974) Б. Кейзанна, «Я нанял убийцу» (1990) А. Каурисмяки, «Приятель покойника» (1997) Л. Бойко и В. Криштофовича, «Булворт» (1998) У. Битти.

201

См.: Elena A. Op. cit. P. 138.

202

Басмала — фраза, с которой начинаются суры Корана. Мусульмане произносят басмалу во время молитвы, перед важными мероприятиями и в повседневной жизни. Этой фразой начинают также письма и документы в мусульманском мире.

203

Цит по: Fischer M. Op. cit. P. 241.

204

Коран. C. 206.

205

Цит. по: Saeed-Vafa M., Rosenbaum J. Op. cit. P. 112. Киаростами уже прежде находил причудливые строения и использовал их в своих фильмах в качестве декораций, например внутренний двор в картине «Свадебный костюм».

206

Цит. по: Andrew G. Op. cit.

207

Хисматулин А. А., Крюкова В. Ю. Смерть и похоронный обряд в исламе и зороастризме. СПб.: Петербургское востоковедение, 1997. С. 62.

208

Гусейнова Д. А. О феномене художественного в мистерии «Таз’ие» // Искусство Востока: художественная форма и традиция. СПб.: Дмитрий Буланин, 2004. С. 163.

209

«К поступкам, совершаемым против религиозной сунны, относится собрание в знак сочувствия и ношение черной или синей траурной одежды» (Гольдциер И. Указ. соч. С. 145). Однако это предписание не прижилось в иранской среде даже несмотря на тот факт, что «у зороастрийцев Ирана цвет траурной одежды — белый [а не черный]» (Хисматулин А. А., Крюкова В. Ю. Указ. соч. С. 102). Таким образом, на протяжении веков народное проявление скорби находилось в оппозиции к регламенту господствующей религии.

210

См.: Марков Б. В. Культура повседневности. СПб.: Питер, 2008. С. 84.

211

Басилов В. Н. Культ святых в исламе. М.: Мысль, 1970. С. 8.

212

См.: Mehrabi M. Op. cit. P. 38.

213

См.: Cheshire G. The Wind Will Carry Us // The Hidden God: Film and Faith. N. Y.: Museum of Modern Art, 2003. P. 239.

214

См.: Schimmel A. Op. cit. P. 31–32.

215

Перевод Максима Йосефи.

216

Цит. по: Saeed-Vafa M., Rosenbaum J. Op. cit. P. 113.

217

Ibid. P. 4.

218

См., например: Ibid. P. 4–6.

219

Dabashi H. Masters and Masterpieces of Iranian Cinema. P. 34.

220

Saeed-Vafa M., Rosenbaum J. Op. cit. P. 58.

221

См. об этом явлении: Абдуллаева З. Постдок. Игровое / Неигровое. М.: Новое литературное обозрение, 2011.

222