100 великих филологов - Борис Вадимович Соколов

индивидуализм и утверждение в себе. Однако смутная тоска и искание выхода из плена своей души служили выходом для будущих порывов. К тому же и религиозный элемент романтизма и интерес к идеалистической философии XIX в. оказали свое влияние. Я вышел из школы с предрасположением к мистике <…>. С началом войны <…> я поступил в санитары при одном из лазаретов. Общение с некоторыми солдатами в связи с внутренними потрясениями и сознанием безысходности моего душевного состояния привели меня к церкви. К этому еще раньше я был подготовлен чтением сочинений Соловьева». Там же Владимир Яковлевич отметил, что книга П.А. Флоренского «Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах» (1914) произвела на него «почти одурманивающее действие», а чтение Посланий Иоанна и его же Евангелия навсегда перевернули его жизнь. Однако вскоре Пропп покинул Богословский институт. В 1926 году его пригласили преподавать немецкий язык в Политехническом институте. В 1930 году его назначили заведующим кафедрой иностранных языков в Плановом институте Госплана. В 1932 году Пропп перешел во Второй педагогический институт иностранных языков на кафедру германской филологии. В 1937 году он стал доцентом, а в 1939 году – профессором филологического факультета ЛГУ, последовательно на кафедрах романо-германской филологии, фольклора и, вплоть до 1969 года, русской литературы. В 1963–1964 годах Пропп заведовал кафедрой русской литературы. В 1938 году ему присвоили звание кандидата филологических наук без аттестации и экзаменов. Докторскую степень ему присудили в 1939 году за рукопись «Исторические корни волшебной сказки». Но в 1946 году после выхода книги «Исторические корни волшебной сказки» Проппа обвинили в антимарксизме, идеализме и религиозности, мистицизме, «извращении и фальсификации истинной картины общественных отношений» и в отсутствии ссылок на труды Максима Горького. В результате после кампании в печати его в конце 1940‐х годов уволили из Пушкинского Дома, где он работал по совместительству. В период «борьбы с космополитами» (1949–1952) преподавал на кафедре этнографии и антропологии исторического факультета ЛГУ. Владимир (Герман Вольдемар) Яковлевич Пропп умер 22 августа 1970 года в Ленинграде и был похоронен на Северном кладбище. Он был награжден орденом «Знак почета».

Пропп считал, что его метод идет не от гипотез, а от скрупулезного сопоставительного изучения и анализа фактов к обоснованным через факты выводам, и называл свой метод «индуктивным». В конце 1920‐х годов Пропп предложил небольшой набор глубинных функций, задающих бесконечное разнообразие повествовательных структур волшебных сказок. Он выявил неизменяемые части сюжета фольклорных произведений. Пропп, проанализировав 100 народных сказок из собрания Александра Николаевича Афанасьева (1826–1871), выделил 31 базовый структурный элемент (или «функцию»), которые обычно встречаются в русских сказках, а также в сказках других народов. Он определил эту 31 функцию как типичные для всех волшебных сказок, или сказок-чудес, в русском фольклоре. Эти функции выполнялись в определенном порядке возрастания в каждой истории. Пропп всех персонажей сказок разложил на семь абстрактных функций: злодей, диспетчер, помощник, принцесса или приз, донор, герой и ложный герой, причем эти функции могут быть распределены между несколькими персонажами и необязательно бывают свойственны только одному из них. Пропп видел в народных сказках воспоминание о тотемических ритуалах инициации. Он привел этнографические данные, иллюстрирующие процесс разложения древней тотемической религии и превращения сакральных некогда устных преданий в сказки. Пропп вспоминал: «У меня проклятый дар: во всем сразу же, с первого взгляда, видеть форму. Помню, как в Павловске, на даче, репетитором в еврейской семье, я взял сборник Афанасьева. Открыл № 50 и стал читать этот номер и следующие. И сразу открылось: композиция сюжетов одна и та же». К его книге «Морфология сказки» интерес во всем мире пробудился только в конце 1950‐х годов. Она была переведена на ряд языков. Пропп писал по этому поводу: «Книга эта была бы забыта… но вот через несколько лет после войны о ней вдруг снова вспомнили. Что же такое произошло и чем можно объяснить этот возродившийся интерес? <…> Оказалось, что понимание искусства как некоей знаковой системы, прием формализации и моделирования, возможность применения математических вычислений уже предвосхищены в этой книге, хотя в то время, когда она создавалась, не было того круга понятий и той терминологии, которыми оперируют современные науки». Проанализировав тексты всех известных ему былин, Пропп выявил связь «развития эпоса с ходом развития русской истории», объяснил имеющиеся в былинах загадки и описал специфику былинных героев. Он указал на аграрный характер славянских праздников и верований. В 1964 году ученый утверждал: «Так как фольклор состоит из произведений словесного искусства, прежде всего необходимо изучить особенности и закономерности этого вида творчества, его поэтику. Зоологи только тогда могли создать научную систематизацию, когда были изучены скелеты животных, строение их тела, способы передвижения, а также отношение к окружающей среде, особенности питания, размножения и пр.» В 1967 году Пропп записал в дневнике: «Литература никогда не имеет ни малейшего влияния на жизнь, и те, кто думают, будто это влияние есть и возможно, жестоко ошибаются. «Ревизор» не действовал на взяточников, а статьи и воззвания Толстого о смертной казни не остановили ни одного убийства под видом казни, а у нас казнены уже миллионы, а палачи возведены в газетах в герои. Юбилей ГПУ – с музыкой и спектаклями, а те, кто видел наши застенки (я видел и кое-что знаю), только и могут, что сидеть по углам и быть незаметными. Литература сильна тем, что вызывает острое чувство счастья. И Гоголь велик не тем, что осмеивал Хлестакова и Чичикова, а тем, как он это делал, что мы до сих пор дышим счастьем, читая его. В этом все дело, не в том, что, а в том, как. А счастье облагораживает, и в этом значение литературы, которая делает нас счастливыми и тем подымает нас. Чем сильнее поучительность, тем слабее влияние литературы. Самые великие никогда не поучали (даже хотели этого), они были». Пропп является автором книг «Морфология сказки» (1928, 1969), «Русский героический эпос», (1955, 1958), «Русские аграрные праздники» (1963), «Русская сказка» (1984), «Исторические корни волшебной сказки» (1986), «Фольклор и действительность» (1989), «Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре (по поводу сказки о Несмеяне)» (1999), «Неизвестный Пропп» (2002) и др.

Михаил Михайлович Бахтин

(1895–1975)

Русский философ, культуролог, литературовед и теоретик европейской культуры и искусства Михаил Михайлович Бахтин родился 4 (16) ноября 1895 года в Орле. Отец Михаил Николаевич Бахтин происходил из купцов и служил в Орловском коммерческом банке. Бахтин закончил гимназию в Одессе. По словам Михаила Михайловича, он учился в Новороссийском (с 1913 года) и в Петроградском (закончил в 1918 году) университетах, но подтверждающих это документов до сих пор не найдено. В 1918–1919 годах Бахтин проживал в Невеле, где преподавал в единой трудовой школе и в 1919 году опубликовал первую статью «Искусство и ответственность». С 1920 года ученый жил в Витебске, где преподавал в пединституте и консерватории,