Мифы Тропической и Южной Африки - Ирина Татаровская

82

Herman B. African myths. Philosophy. Faith. Bukavu, 1980. P. 15–16.

83

Анпеткова-Шарова Г. Г. Сказки народов Африки. СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2010. С. 37–38.

84

Березкин Ю. Е. Рождение звездного неба. Представления о ночных светилах в исторической динамике. СПб.: Кунсткамера, 2017.

85

Банту — группа народов, населяющих южную часть африканского материка, а также это лингвистическое понятие, обозначающее языковую семью. Народы этой языковой семьи говорят на родственных языках, но не представляют собой единого этнического комплекса.

86

Knappert J. Myths and legends of Congo. Nairobi, L., Ibadan, Lusaka, 1978. P. 8–10.

87

Parrinder G. African traditional religion. L.: Sheldon Press, 1962. P. 48.

88

Калебас, калебаса — кувшин из тыквы.

89

Мосейко А. Н. Человек в традиционных обществах Африки. Образы мира — коллектив — личность // Обычай. Символ. Власть. М., 2010. С. 157.

90

Котляр Е. С. Одудува // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 т. Т. 2. М.: Большая российская энциклопедия, Дрофа, 2008. С. 246.

91

Татаровская И. Г. Мифы народов Тропической и Южной Африки. Основа духовной и социальной жизни африканского общества. М.: ИАфр РАН, 2016. С. 40.

92

Ford C. W. The Hero with an African Face. Mythic wisdom of traditional Africa. N.Y., Toronto, L., Sydney, Auckland, 2000. P. 114.

93

Ezebuiro A. U., Ojimba A. C., Ihesiaba C. Ala: An embodied spirit and unifying reality. Concept in Igbo-African world-view. URL: https://www.researchgate.net/publication/359508596_ALA_AN_EMBODIED_SPIRIT_AND_UNIFYING_REALITYCONCEPT_IN_IGBO-AFRICAN_WORLD-VIEW/download.

94

Belcher S. African Myths of Origin. L., 2005. P. 286–287.

95

Lynch P. A. African Mythology A to Z. Second edition. N. Y., 2010. P. 6.

96

Uzochukwu A. P. Earth goddess (Ala) as the paragon of equity in the Land of the living and the dead. URL: https://acjol.org/index.php/jassd/article/download/1907/1886.

97

Эдвард Джеффри Саймонс Парриндер (1910–2005) — английский ученый-религиовед, профессор сравнительного религиоведения в Королевском колледже Лондона. Автор более 40 книг по религии народов мира, которые переведены на 12 языков.

98

Parrinder G. African traditional religion. L.: Sheldon Press, 1962. P. 84–85.

99

Obi C. A. Universality in Igbo Worldview // West African Journal of Philosophical Studies, 2001. Vol. 4. P. 113–136.

100

Арсеньев В. Р. Звери. Боги. Люди. М.: Изд-во политической литературы, 1991. С. 131.

101

Taringa N. How environmental is African traditional religion? Exchange, 2006. P. 191–214.

102

Ikeke M. O. The Forest in African Traditional Thought and Practice: An Ecophilosophical Discourse // Open Journal of Philosophy, 2013, vol. 3, № 2. Р. 347.

103

Тутуола А. Моя жизнь в лесу духов. СПб.: Амфора, 2004. С. 180–181.

104

Арсеньев В. Р. Звери. Боги. Люди. М.: Изд-во политической литературы, 1991. С. 78–79.

105

Арсеньев В. Р. Звери. Боги. Люди. М.: Изд-во политической литературы, 1991. С. 81.

106

Арсеньев В. Р. Звери. Боги. Люди. М.: Изд-во политической литературы, 1991. С. 66–67.

107

Ifa K. The handbook of Yoruba religious concepts. Boston, 1994. P. 27.

108

Юнг К. Г. Психологические аспекты архетипа матери // Душа и миф: шесть архетипов. М., Киев: Совершенство, 1997. С. 218–219.

109

Волшебный цветок. Сказки Восточной Африки. М.: Художественная литература, 1987. С. 145–147.

110

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: Педагогика-Пресс, 1999. С. 305.

111

Knappert J. Myths and legends of Congo. Nairobi, L., Ibadan, Lusaka, 1978. P. 2–3.

112

Бондаренко Д. М. Бенин накануне первых контактов с европейцами. Человек. Общество. Власть. М.: Институт Африки РАН, 1995. С. 28.

113

Кассирер Э. Философия символических форм. В 3 т. М., СПб.: Университетская книга, 2002. С. 104.

114

Бейлис В. А. Сын ветра. Сказки Центральной и Южной Африки. М.: Художественная литература, 1989. С. 16.

115

Как храбрый Мокеле добыл для людей солнце / под ред. Д. А. Ольдерогге. М.: Художественная литература, 1973. С. 159.

116

Приведенный миф народа вапангва имеет общий мотив с космогоническими мифами народов Конго о белом великане, извергающем мир. Экскременты муравьев и рвота Бумба/Мбомбо — это первоэлементы Вселенной.

117

Согласно другим вариантам мифа, создание мира муравьями имело много стадий и заняло продолжительное время.

118

Beier U. The Origin of Life and Death. African creation myths. L., Ibadan, Nairobi: Heinemann, 1966. P. 42–46.

119

Библия. Евангелие от Иоанна. М.: Российское Библейское общество, 2003.

120

Платон. Тимей. Соч. в 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 1994. С. 446.

121

Бушмены — это народ, живущий в пустынных областях Намибии и прилегающих районах ЮАР, Ботсваны и Анголы. У них нет общего самоназвания. Слово «бушмены» происходит от голландского bosjesmem — «люди кустарников». Поскольку этот термин имеет уничижительный оттенок, в июне 1971 года на заседании ученых разных специальностей было решено заменить его на «сан». Однако в литературе продолжает сохраняться привычное название «бушмены». (Африка. Энциклопедия в 2 т. М.: Энциклопедия, 2010. Т. 1. С. 616.)

122

Нельсон Ролихлахла Мандела (1918–2013) — южноафриканский государственный и политический деятель, президент ЮАР с 1994 по 1999 год. Его имя стало символом борьбы против апартеида, расовой дискриминации и угнетения в Южной Африке. В нашей стране он удостоен почетного звания доктора МГУ им. М. В. Ломоносова.

123

Коваль А. И. Тело