«Время молчания прошло!» Пять веков Реформации в меняющемся мире - Коллектив авторов -- История

уделяли пропагандистской деятельности в сфере образования. Основание и курирование школ для греков было основополагающим элементом их программы еще в эпоху патриаршества Кирилла Лукариса (1572–1638). В новый период православно-протестантских контактов такая практика получила продолжение[707]. Через основание учебных заведений миссионеры получали возможность влияния на умы молодых греков (и, как следствие, их родителей), которые начинали относиться к миссионерам как к друзьям и благодетелям, и, наряду со школьной программой, усваивали основные положения протестантского вероучения.

В реализации поставленных задач миссионерам удалось добиться значительных успехов. Госпожа Хилл, супруга американского миссионера Джона Хилла, директор одноименной школы для девочек в Афинах, в письме, опубликованном в газете «Эон», хвалилась большим числом принявших протестантизм учениц[708].

Используя значительную финансовую помощь из-за рубежа и покровительство короля Греции Отто Виттельсбаха, миссионеры основали учебные заведения широкого спектра назначения: профессиональное училище, женские и мужские гимназии, школы для подготовки воспитателей и преподавателей, приюты, детский сад[709]. По инициативе миссионера Хилла была открыта «школа для греческих литераторов»[710].

В 1833–1837 гг. был принят ряд законов о государственной системе образования, которая была полностью построена на подражании германским образцам. Естественно, в такую систему протестантам оказалось встроиться легче, чем православным традиционалистам, на головы которых к тому же новые власти обрушили беспрецедентные репрессии. Особо благоприятствовал миссионерам указ от 6 февраля 1834 г., разрешивший частным лицам основывать школы, приюты и любые другие учебно-педагогические заведения (при формальном контроле со стороны государства). Защищенные законом и чувствовавшие поддержку государства, миссионеры без страха действовали даже тогда, когда против них поднялась волна народного негодования.

Крупнейшее учебное заведение было основано американскими миссионерами в Афинах (к 1835 г. количество обучавшихся в нем девочек и мальчиков превысило 700 чел.); к числу важнейших школ можно также отнести учебное заведение базельского миссионера Фредерика Хилднера на о. Сирос (свыше 500 учеников) и школу баптистов в г. Патры.

Что касается общего числа учеников протестантских школ, то оно, по оценкам современников (традиционалиста Константина Икономоса и миссионера Ливза), в период расцвета превышало 2 тыс. чел. Среди учащихся преобладали дети состоятельных и знатных родителей, которые в будущем составили элиту греческого общества[711].

Помимо основания школ, проповедники стремились занять ключевые посты в государственной системе образования. В 1834 г. английский миссионер Корк был назначен директором крупнейшего учебного заведения Греции «Эллинико Дидаскалио». Эту должность он сочетал со статусом главного куратора всех учебных заведений Греции. Аналогичную должность на семи Ионических островах (населенных греками, но контролируемых англичанами) исполнял протестантский проповедник, член London Missionary Society Исаак Лаундз. Хилднер осуществлял надзор над учебными заведениями в крупном городе Эрмуполи. Английские миссионеры совместно с новогреческими просветителями участвовали в разработке нового церковного права, а также реализации проекта перевода Библии на новогреческий язык и введения его в богослужение.

В период правления короля Отто Виттельсбаха протестанты оказывали серьезное влияние на греческую образовательную систему. 112 протестантских изданий были официально включены в государственную образовательную программу греческих школ в качестве учебных пособий.

Когда стало очевидным, что первоначальных целей[712] взять под полный контроль систему греческого образования добиться не удалось, миссионеры сделали приоритетную ставку на построение системы женского образования. Это было связано с тем, что женских учебных заведений в Греции было очень мало[713], и миссионеры получили возможность монополизировать эту сферу образования. Кроме того, через воспитание девушек и женщин протестанты автоматически снижали противодействие своей миссии и влияли на мировоззрение будущего поколения греков[714].

Первая женская школа была открыта миссионерами на острове Сирос в 1827 г. В августе 1829 г. при поддержке New York Ladies Greek Committee начало действовать образовательное учреждение на острове Тинос[715].

В 1830 г. на о. Керкира появился комитет «по продвижению женского образования», председателем которого стал сотрудничавший с миссионерами представитель движения Просвещения Неофит Вам-вас. Среди учениц появившихся по всей Греции специализированных «женских школ» были представительницы разных возрастов (нередко и замужние дамы). Американские миссионеры из Епископальной церкви уделили особое внимание подготовке учительниц. В этом отношение особенно отличилось семейство Хиллов из Domestic and Foreign Missionary Society (DFMS): в своем афинском доме с разрешения правительства они основали специальную школу, которая, по словам королевского регента Маурера, «дала множество достойных преподавательниц и педагогов» [716]. Кузницей женских педагогических кадров также стала школа Хилднера в Эрмуполи. Выпускницы протестантских школ составили костяк преподавателей созданных в этот период греческих государственных образовательных учреждений.

Протестанты впервые перенесли на Восток институт катехизаторских (воскресных) школ. Первая из них была основана на греческом острове Керкира (Корфу) в 1825 г. С появлением подобных учебных заведений вводился вид катехизации, далекий от православной традиции: вера рассматривалась только как нравственная категория, а спасение человека — как путь индивидуального морального совершенствования. Кроме того, проповедь и катехизация переносились из храмов в аудитории и отрывались от литургической жизни Церкви, что также было в новинку для православия.

Все без исключения миссионеры наряду с общеобразовательными учреждениями обязательно курировали и воскресные школы, чтобы иметь возможность легкой и беспрепятственной религиозной пропаганды. Ее успеху способствовала и расположенность греков к религиозному просвещению, сочетавшаяся с невежеством некоторых представителей местного духовенства. По свидетельству миссионера Ливза, православные клирики Керкиры сами приводили учеников греческих государственных учебных заведений в протестантские катехизаторские школы.

После Греческой революции особо остро на Востоке стоял вопрос нехватки учебной литературы. Этот вакуум и постарались восполнить протестантские миссионеры. Для перевода и распространения религиозной и учебной литературы в 1799 г. в Лондоне было основано общество Tract Society. В декабре 1824 г. аналогичная организация появилась на о. Керкира.

Для реализации издательской программы была создана сеть типографий. К 1830 г. на о. Мальта существовало три издательских центра, принадлежавших Church Missionary Society, London Missionary Society и американской АВСFМ. Одна только последняя организация за семь лет (с июля 1822 г. по 31 декабря 1829 г.) распространила 180 650 книг на новогреческом языке. На территории независимого греческого государства действовало еще несколько типографий (крупнейшие — на о. Сирос, о. Тинос, и в г. Пирей)[717]. Они публиковали литературу для детей, их родителей и учителей. Только за 1836 г. в Греции было напечатано 45 тыс. протестантских брошюр.

Издания протестантских проповедников были разнообразны и покрывали все потребности миссии. Это были книги: а) показывающие заблуждения православных (например: «Опасность язычества» — о вреде иконопочитания, «Послание к греческому священству и народу» — о необходимости церковной реформы в протестантском духе, и др.); б) свидетельствующие о сути христианства (в протестантском изложении); в) учебная литература (азбуки, пособия по истории Церкви, Греции, средневековья, по географии и др.); г) книги морально-назидательного характера («Советы детям», «Добрые детки, проверьте себя» и т. п.).