Вера и прибежище. Три эссе - Сома Тхеро

Таково краткое изложение великой тройной темы прибежища, основы буддийского мировоззрения. Без этого прибежища продвижение в благом не становится устойчивым и постоянным. С ним работа на пути в значительной степени становится лёгкой благодаря прояснению цели и возникновению чувства правильных ценностей.

Саддха: буддийская преданность сестра Дхаммадинна

Объектом буддийской преданности является то, что известно как Тройная Драгоценность, или Тройное Прибежище, включающее Будду, Дхамму и Сангху, то есть Полностью Просветлённого, Его Учение и Орден Его Благородных Учеников.

Практика преданности состоит в медитации над качествами этих Трёх Прибежищ.

Эти качества воплощены в самой простой и вместе с тем глубокой формуле, знакомой всем буддистам с того времени, когда они учатся говорить, и которую они произносят в большинстве случаев.

Будда занимает первое место в Тройной Драгоценности; Его почитают и следуют за Ним как за Великим Учителем и Духовным Наставником.

Слово «Будда» подразумевает достижение Высшего Просветления (sammā sambodhi). Иными словами, Будда означает состояние совершенства, а не личность.

Следовательно, Будда не является личностью, Богом, Аватаром или воплощением какого-либо Бога. Молитвы к Нему, ритуалы, слепая вера в Него не имеют никакого смысла.

Дхамма, или Нирвана (в данном контексте — трансцендентная истина), также является сверхмирским Путём (magga), ведущим к совершенной Истине, которая была открыта Буддой.

Размышление о Дхамме означает размышление о природе её трансцендентных свойств; иными словами, размышление о состоянии совершенного освобождения, свободного от всех смятений сансары, и о блаженном состоянии покоя, в котором раз и навсегда покончено со смертью и перерождением.

Сангха — это Орден Благородных Учеников, которые достигли Цели или вступили на Путь, ведущий к Цели, тем самым являя собой живой пример для тех, кто всё ещё прилагает усилия.

Кратко говоря, Будда — это Открывший Путь, Учитель, Проводник;

Дхамма — это Путь, Учение; а Сангха обозначает тех, кто учит пути или идёт по пути, истинных последователей Учения.

Однако в ходе непосредственной практики преданности эти три воплощают и достигают своей вершины в одной идее — Истине. Поэтому преданность направлена на вечно присутствующую реальность, а не на умершего учителя или пустые абстракции.

Акты преданности приводят в действие многие силы и способности ума. Наиболее важной из них является saddhā, или уверенность в Тройной Драгоценности (Прибежищах), которая связана с другими факторами, такими как благодарность, любовь, радость, глубокое почтение и поклонение, образуя единое целое, которое мы называем аспектом преданности.

Следует ясно понимать, что эта saddhā (уверенность), рождённая из знания, по существу отличается от индуистской «bhakti» или христианской «faith», поскольку в ней отсутствует элемент чисто эмоциональной привязанности, каких-либо личных взаимоотношений или слепой доверчивости.

Saddhā имеет своим основанием понимание природы сансары, а также значения Прибежищ. В конечном счёте она должна сопровождаться убеждённостью в действии Закона Каммы как фактора, который поддерживает и увековечивает этот бесконечный круг жизни и смерти. Поскольку saddhā является незаменимым фактором, управляющим всяким духовным ростом, её называют семенем, из которого вырастает дерево, приносящее плод освобождения.

Среди пяти факторов духовных сил и духовных способностей — saddhā (вера или уверенность), viriya (энергия), sati (осознанность), samādhi (сосредоточение), paññā (интуитивная мудрость) — первичным фактором является saddhā, которая, если её правильно развивать, обусловливает развитие остальных.

В своём высшем, сверхмирском смысле saddhā — это непоколебимая вера в Тройную Драгоценность (Прибежища), достижимая посредством обретения Благородного Пути. Только в этом смысле она является истинным «самоотречением», которое представляет собой высшую точку преданности.

Самоотречение в буддийском смысле не означает становления единым с каким-либо «вселенским духом» и тому подобным, но представляет собой полное оставление, вплоть до последнего следа, всякого представления о «я» и веры в личность; если это достигнуто, оно приводит к преодолению двух других умственных оков: «сомнения и колебания» и «цепляния за обряды и ритуалы».

Наконец, saddhā пробуждает сопутствующие факторы, такие как уверенность, радость и благодарность. По мере того как человек осознаёт огромное значение Прибежищ как Истинного Прибежища от тягот и смятений сансары, сознательное и целенаправленное развитие одного этого фактора означает развитие всего аспекта преданности, который образует источник и начало всей умственной энергии.

Примечания

1. A.E. Keith, Buddhist Philosophy, pp. 13f.

2. Sabbadā sabbasattānaṃ hitāya ca sukhāya ca. Uyyutto akilāsū ca aho acchariyo jino.

Cariyapiṭaka 329

3. Это тот, кто достиг первого плода (paṭhama-phala-lābhi); он является первым благородным, который достигает разумной уверенности

(aveccappasāda) в Будде, Дхамме и Сангхе.

Тот, кто достиг первого пути (paṭhama-magga-lābhi), ещё должен достичь совершенства в ней; у него имеется лишь способность веры (saddhindriya) на её начальной стадии наряду с четырьмя другими способностями: энергией, осознанностью, сосредоточением и мудростью.

BUDDHIST PUBLICATION SOCIETY

BPS — это признанная благотворительная организация, посвятившая себя распространению Учения Будды, которое несёт жизненно важное послание для всех людей.

Основанное в 1958 году, BPS опубликовало большое разнообразие книг и брошюр, охватывающих широкий круг тем.

Его публикации включают точные аннотированные переводы бесед Будды, стандартные справочные труды, а также оригинальные современные изложения буддийской мысли и практики.

Эти работы представляют буддизм таким, каков он есть на самом деле, — как динамическую силу, которая в течение последних 2500 лет влияла на восприимчивые умы и остаётся столь же актуальной сегодня, какой она была тогда, когда впервые возникла.

Для получения дополнительной информации о BPS и наших публикациях, пожалуйста, посетите наш веб-сайт или напишите электронное или обычное письмо по адресу: Административный секретарь Buddhist Publication Society P.O. Box 61 54 Sangharaja Mawatha Kandy Sri Lanka

E-mail: #mailto:%20bps@bps.lk веб-сайт: http://www.bps.lk Тел.: 0094 81 223 7283 Факс: 0094 81 222 3679