Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук

В школе я купила две потрясающие фарфоровые розовые чашки. Не чашки – мечта! Я отдала за них половину накопленных денег, представляя, как сижу за изящным столиком на роскошном балконе и пью из них какао со своей подругой. Проблема в том, что у меня на тот момент не было ни балкона, ни изящных столиков, да и подруги предпочитали кружки побольше. Поэтому дома я спрятала коробку с чашками в шкаф – не могла же я Мечту ставить к прочей посуде. Там они и стояли. Я периодически доставала их и с тоской вздыхала при мысли о том, когда же я наконец заживу той самой жизнью…

А через десять лет, когда я разбирала шкаф, то наткнулась на эту коробку. Открыла и… Чашки как чашки. Обыкновенные. Какие-то даже слишком розовые.

В тот момент я вдруг поняла: пока я пассивно ждала исполнения мечты, моя мечта протухла.

А ведь так бывает не только с чашками. Порой мы даже наше сердце храним в коробке, в ожидании того самого особенного человека, которому можно его вручить. До тех пор, пока оно не протухнет.

Но вы можете умереть завтра – и тогда вообще не будет никакого смысла в ожидании.

Достаньте шелковые простыни, которые хранили на особый случай. Зажгите дорогие свечи – они для этого и нужны. Слушайте старинные пластинки, к которым боялись притронуться. Протрите пыль со своего сердца, пусть оно бьется громко. Достаньте мечты, которые давно хотели увидеть свет, – пусть они освещают ваш путь.

«Прислушайся, и едва ли не от каждого ты услышишь такие слова: „В пятьдесят лет уйду на покой, а с шестидесяти освобожусь от всех вообще обязанностей“. – А кто, интересно, тебе поручился, что ты до этих лет доживешь? Кто повелит событиям идти именно так, как ты предполагаешь? И к тому же как тебе не стыдно уделить для себя самого лишь жалкие остатки собственных лет, оставить для доброй и разумной жизни лишь то время, которое уже ни на что другое не годится? Не поздно ли начинать жить тогда, когда пора кончать? Что за глупое забвение собственной смертности – отложить здравое размышление до пятидесяти или шестидесяти лет и собираться начать жизнь с того возраста, до которого мало кто доживает!» [408]

ЖИЗНЬ В ПРОШЛОМ

Еще один способ неправильного использования времени – погружение в прошлое. Наша память – это прекрасная сокровищница. Восхитительно – открывать ее время от времени и любоваться содержимым. Но не надо жить в ней.

Человек, который физически живет в настоящем, а в мыслях застрял в прошлом, не может принимать здравые решения, не видит реальности. Многие люди, у которых случилось горе, продолжают воскрешать воспоминания и забывают об обязанностях по отношению к людям вокруг: к родителям, женам, детям, друзьям, коллегам. Для человека время остановилось, но для других – нет. Дети ждут поддержки, друзья – совета, коллеги – помощи.

Виктор Франкл, психолог, прошедший концлагерь, писал: «Обесценивание настоящего, окружающей действительности таит в себе и определенную опасность: человек перестает видеть хоть какие-то, пусть малейшие, возможности воздействия на эту действительность. <…> Обесценивание реальности, сопутствующее „временному существованию“ заключенных, лишало человека опоры, заставляя окончательно опуститься, пасть духом – потому что „все равно все впустую“. Такие люди забывают, что самая тяжелая ситуация как раз и дает человеку возможность внутренне возвыситься над самим собой» [409]. Обесценивая настоящее, мы отказываемся от перемен и упускаем возможности, которые приходят в нашу жизнь.

ПРАКТИКА СО СТОИКАМИ:

Прошлое – не зависит

Упражнение 1

Представьте, что время – это линия, и вы стоите на точке под названием «сейчас».

Эта точка – единственное, что вам доступно. Прошлое и будущее отделены от вас полупрозрачными стенами.

Вы не можете протянуть руку назад, в прошлое, чтобы что-то подкрутить. Если вы когда-то ошибались или делали то, о чем жалеете, это уже не изменить.

Точно так же будущее недоступно для вас. Вы не можете ничего с ним поделать, потому что еще не случились миллиарды событий, которые от вас не зависят и которые определят его.

Прошлого уже нет, будущего еще нет, и единственное, что реально, – это «сейчас». «Сейчас» определяет, будете ли вы потом стыдиться его, когда оно станет «прошлым», или гордиться собой.

Вы стоите на Самой Важной Точке – так спросите себя: что самого важного вы можете сделать для себя СЕЙЧАС?

Упражнение 2

Закройте глаза, сделайте глубокий вдох и медленный выдох. Отпустите все мысли.

А теперь мы будем постепенно подключать свои пять чувств одно за другим.

Ощущения: почувствуйте кончиками пальцев, как воздух касается кожи.

Звуки: прислушайтесь. Вы слышите шум машин, голоса или ветер? Не анализируйте, просто слушайте.

Вкус: почувствуйте вкус во рту. Оближите губы – какие они на вкус?

Запахи: вдохните глубже. Чем пахнет вокруг? Деревом, пылью, металлом?

Зрение: откройте глаза. Что вы видите? Свою комнату, людей в метро, рабочий стол?

И вот вы оказались в «сейчас». Именно так оно выглядит, так ощущается, так звучит. В нем нет неразрешимых проблем, нет страхов. Оно просто есть. Вот его и живите.

Выгорание

Представьте, что вы записались сразу на несколько курсов. Ходите на вождение, потому что давно хотели научиться управлять автомобилем. На работе попросили пройти курс профессиональной переподготовки. Друг рассказал о бесплатных занятиях по японскому языку, и вы решили не упускать шанс. И вот у вас три интенсивных курса + основная работа. Что с вами случится?

Сначала вам будет все нравиться. Ощущение загруженности будет создавать иллюзию успеха: «Я так крут, только посмотрите, я везде нужен!». Но потом вы начнете уставать и лениться – даже на основной работе. Если у вас достаточно силы воли, то вы, сжав зубы, продолжите. Но все равно бросите, когда дойдете до полного истощения.

Что же пошло не так? Давайте рассмотрим три совета о рабочем процессе от титанов продуктивности – Марка Аврелия и Сенеки.

СОВЕТ 1. ПОДУМАЙТЕ – ВАМ ЭТО НАДО?

Готова поспорить: первым делом вы бросите курсы японского языка. Потому что записались на них не из любви к японскому, а из жадности – бесплатно же. Мы очень часто набираем себе дела не потому, что необходимо, а потому, что «подвернулась возможность».

Проблема в том, что, как замечательно сказал Грег МакКеон, автор книги «Эссенциализм» [410]: когда мы говорим «да» чему-то одному, мы говорим «нет» чему-то другому.

Сказав «да» курсам по японскому, вы сказали «нет» своему отдыху, часам восстановления