Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук

Эпиктет говорит: «В каждом деле рассматривай предпосылки и следствия, и вот тогда приступай к нему. Иначе вначале ты возьмешься за него с рвением, поскольку не обдумал никаких последствий, а потом, когда какие-то из них прояснятся, с позором отступишь» [411].

Прежде чем соглашаться на что-то, оцените рационально – вам это надо? Вы сможете? Вы успеете? Вы выдержите? Вы готовы принять последствия?

Не нужно говорить «да» всему, что встречается на пути, даже если вы верите в судьбу. Мир не вращается только вокруг вас – есть миллионы других людей. И если на почту пришла рекламная рассылка – возможно, это и судьба, но… для другого адресата.

СОВЕТ 2. ПРИДЕРЖИВАЙТЕСЬ МИНИМАЛИЗМА В ДЕЛАХ

Загруженность дает лишь иллюзию успеха, иллюзию важности, а отнимает гораздо больше.

Во-первых, у вас не остается времени, и вы становитесь гораздо менее любопытны к жизни. Вас перестают интересовать не только новости или сплетни, но и о чем думают или чем интересуются члены вашей семьи. Если у вас нет времени даже на себя, откуда возьмется время на их желания и их обиды?

Во-вторых, вы забываете, что такое «жить». Забежав в кафе, в ожидании чашечки кофе вы достаете телефон и зарываетесь в текущие задачи. Но то же самое время вы могли бы потратить на то, чтобы выдохнуть, расслабиться, посмотреть, как дождь стекает по окнам, вдохнуть аромат выпечки, витающий в воздухе. Но нет, надо торопиться, а то жизнь проходит!.. Да, проходит, но проходит мимо.

В-третьих, под воздействием постоянного стресса, усталости, недосыпа вы постепенно разрушаете себя. Вы становитесь хомяком, который бежит по тренировочному колесу без остановки и передышки, пока окончательно не выдохнется. Когда вы выдохнитесь – вы больше не сможете сделать ни шагу, и колесо перестанет вертеться.

Марк Аврелий, император не только Рима, но и продуктивности, записал в своем дневнике следующее:

«„Если хочешь достичь душевного спокойствия, – говорит философ, – то ограничь свою деятельность немногим“. Но не лучше было бы сказать „необходимым“ и тем, что предписывает разум существа от природы гражданственного, и притом как он предписывает? В таком случае мы будем обладать не только тем душевным миром, который обусловливается прекрасными поступками, но и тем, который обусловливается их немногочисленностью. Ведь большая часть того, что мы говорим и делаем, не необходимо, и если бы кто-нибудь обошелся без этого, то был бы богаче досугом и беднее треволнениями. Поэтому в каждом отдельном случае следует спрашивать себя: „Относится ли это к числу необходимого?“ И устранять следует не только не необходимые поступки, но и не необходимые представления, ибо за ними-то и следуют праздные поступки» [412].

СОВЕТ 3. БЕРИТЕСЬ ЗА ТО, ЧТО ПО ПЛЕЧУ

«Знай, что это относится в равной степени к делам государственным и к делам домашним. Предприятия легкие и сподручные удаются так, как были задуманы; напротив, дела громадные и превосходящие способности того, кто за них взялся, не даются легко; когда человек займется ими, они начинают давить на него своей тяжестью и увлекать его за собой, а когда кажется, что все уже почти готово, громада обрушивается, хороня под своими обломками того, кто ее возводил» [413].

Сенека призывает нас в первую очередь правильно рассчитывать свои силы и не браться за дела, которые нам не по плечу. Часто мы с самого начала понимаем, что, скорее всего, не справимся, но иррациональные страсти – желание славы, денег, самоутверждения – толкают нас вперед.

И напротив, бывают ситуации, когда задача чуть сложнее, чем мы обычно привыкли, но вполне по плечу. А мы отказываемся, потому что нас обуяли иррациональные страхи.

Во всех такого рода делах наш самый главный помощник – это разум:

«Так что не будем брать на себя ни слишком мало, ни слишком много, безрассудно замахиваясь на то, что нам не по росту; не будем отпускать нашу надежду далеко вперед – пусть остановится поблизости; не будем предпринимать ничего, что заставило бы нас потом удивляться, как это нам удалось сделать» [414].

Закончить я бы хотела словами Эпиктета: «Если ты возьмешься за роль, которая тебе не по силам, ты и себя опозоришь, и упустишь предназначенную тебе роль, которую ты мог бы успешно исполнить» [415]. Когда мы беремся за не «свою» задачу, то не оставляем пространства для чего-то нового, что, возможно, вошло бы в нашу жизнь. Поэтому, говоря о работе, стоики призывают нас, как всегда, следовать судьбе и руководствоваться разумом.

Высокомерие

Высокомерие – это одна из страстей, которая прячет от нас реальность. Она не дает разглядеть реальных людей, реальные мнения и события. Высокомерный человек живет в иллюзорном мире.

Посмотрите на подростков. Вот уж кто частенько считает себя лучше всех. Помните, какими мы сами были в этом возрасте и сколько ошибок наделали? Подростки всем сердцем верят, что превзойдут всех и встанут на вершину мира. И хорошо, если это убеждение подкреплено трудолюбием и большим умом или хотя бы деньгами родителей. Но зачастую это просто иллюзии от недостаточности жизненного опыта.

Я тоже в подростковом возрасте считала всех глупее себя, а поэтому не слушала ничьих советов. К этому нас призывает высокомерие – не считаться с идеями, мнениями и чувствами других людей. Именно высокомерие часто ведет к социальной изоляции: кому же хочется общаться с человеком, который считает окружающих идиотами?

Как говорил Эпиктет, выше всех бог, а можно ли представить высокомерие на его лице? [416]

Обычно есть три причины, почему люди считают себя выше прочих:

ПРИЧИНА 1. ГОРДОСТЬ ЗА ТО, ЧТО ВЫ ИМЕЕТЕ БЛАГОДАРЯ ДРУГИМ

«Забавные эти люди – очень гордятся вещами, которые от нас не зависят. Один говорит: „Я лучше тебя, потому что у меня много имений, а ты полумертвый от голода“. Другой говорит: „Я консул“. Третий: „Я прокуратор“. Четвертый: „У меня густые кудрявые волосы“. Вот только ни одна лошадь не говорит другой: „Я лучше тебя, потому что у меня много корма и много ячменя, и узды мои из золота, и чепраки расшитые“, она скажет: „Я могу бежать быстрее, чем ты“. И каждое существо лучше или хуже другого из-за его собственной добродетели или порока. Так может ли быть, чтобы человек был единственным существом, лишенным особой добродетели, так, что ему только и остается приукрашиваться прическами, нарядами и предками?» [417]

Почему вы считаете себя лучше прочих? В чем ваше преимущество?