Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук

«Не гордись чужим преимуществом» [418], – говорит Марк Аврелий. Есть ли среди тех вещей, которыми вы хвастаетесь, то, чего вы добились в этой жизни сами, а не то, что дала вам случайность?

ПРИЧИНА 2. ГОРДОСТЬ ЗА ТО, ЧЕГО, КАК ВАМ КАЖЕТСЯ, ВЫ ДОБИЛИСЬ САМИ

Часто можно видеть, как люди сравнивают себя с другими, соревнуются должностями или количеством заработанных денег. «Я сам всего добился», – гордо говорит такой человек. И он действительно очень много трудился, чтобы оказаться там, где есть сейчас.

Вопрос в другом: дает ли это ему право презирать других и считать их хуже себя?

Представим двух девушек. Обе одновременно окончили университет и нашли хорошую работу в крупной компании. Но одна стала расти по карьерной лестнице, встретила на одном из деловых обедов прекрасного мужчину и создала крепкую семью. А другая была вынуждена перевестись на другую работу, чтобы ухаживать за матерью, которую парализовало. Вся ее жизнь крутится вокруг дома, и мужчины, которые встречаются ей на пути, не слишком хорошие. Уместно ли сравнивать достижения этих двух людей?

Не факт, что мы выиграем «главный приз», даже если будем стараться изо всех сил. Да, наши шансы вырастут, но конечный результат зависит от удачи – от того, какие возможности нам пошлет судьба.

Один парень родился в деревне, а другой в богатой столичной семье. Сколько возможностей получить образование и реализовать себя будет у этих людей? При прочих равных победит тот, кому больше повезет.

ПРИЧИНА 3. ГОРДОСТЬ ЗА ТО, ЧЕГО ВЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДОБИЛИСЬ САМИ

Стоики причисляли богатство, славу и прочее – к вещам, которые зависят от судьбы. А от нас зависит единственная вещь – это разум. Оправданно гордиться собой, если вы воспитали в себе верный разум. Но станет ли поистине разумный человек предаваться высокомерию?

Эпиктет говорил: «Я должен с уважением относиться к тем, кто не является философом: этот человек советует мне то, что он считает хорошим в его случае, поэтому я извиняю его» [419].

Даже если человек не прав, он делает это лишь потому, что с тем воспитанием, образованием, талантами, которыми его наградила судьба, он считает это лучшим выходом. В конце концов, мы не мудрецы, и большинство из нас носит внутри заблуждения – просто у вас они одни, а у него – другие.

Высокомерие опасно тем, что оно застилает нам глаза. Оно говорит: «Не смотри, не слушай, все равно никто не скажет умнее, чем можешь сказать ты». И вот вы живете, закрыв глаза и уши, варитесь в своих мнениях и отказываетесь увидеть другую сторону жизни. Разве это разумно?

Будьте как дети – всю жизнь ловите новые знания, новые взгляды, расширяйте свои горизонты. Каждая капля информации содержит в себе кусочек истины. Которую вы проглядите, если высокомерно откажетесь смотреть.

Гнев

Сенека называл гнев кратковременным сумасшествием. Он сравнивал гневающегося человека с буйным сумасшедшим: искаженное лицо, жесты, походка – все выдает его состояние. В отличие от других пороков, гнев невозможно спрятать, он сразу проявляется на лице.

Человек в гневе действительно похож на сумасшедшего: он забывает обо всем, кроме причины гнева. Он может, наплевав на правила приличия и мнение окружающих, орать и драться. Может избить, оскорбить, унизить, словно врага, даже самого близкого человека.

Сенека считал гнев самой опасной и разрушительной эмоцией [420]. Гнев разъединяет людей, разрушает связи и вредит не только тому, на кого направлен, но и самому человеку. Он заставляет человека закрыть глаза на все опасности, лишь бы только сделать больно другому.

Вряд ли какой другой порок обходится так дорого человечеству. Сколько мы знаем преступлений, совершенных в состоянии аффекта, – вот жена, забитая мужем до смерти в ревнивой злобе, вот друг, заколотый в порыве ярости из-за пустячного спора, вот изувеченный ребенок, которого мать, не помня себя от гнева, «учила уважению».

Вы можете сказать: «Я никогда так не поступлю», но действительно ли вы знаете себя? Гнев испытывают все, даже самые сдержанные. Все мы носим в себе звериное «я», которое может проснуться в момент ярости. Оно с любопытством смотрит репортажи о наказаниях и насилии и чувствует удовлетворение от унижения обидчиков. Мы верим, что контролируем себя, но это иллюзия. Не бывало ли у вас ситуации, когда в гневе вы сделали что-то, о чем жалели, например накричали на кого-то из-за усталости или раздражения?

ГНЕВЛИВОСТЬ

Отдельно надо сказать о гневливости. Как говорил Сенека: есть пьяный, а есть пьяница, и то же самое с гневом: есть человек в гневе, а есть гневливый – тот, для кого этот порок стал делом обыкновенным. Для таких людей борьба с гневом должна выйти на первый план.

ГНЕВ + ТОЛПА = ХАОС

Но больше всего гнев опасен, когда он захватывает не одного человека, а целые народы. Толпа, потерявшая разум, способна на чудовищные зверства. И тогда может быть страшно всему человечеству.

«Не бывало такого, чтобы весь народ как один воспылал любовью к женщине; чтобы целое государство возложило все свои упования только на деньги и наживу; честолюбие тоже занимает лишь отдельных людей; но утрата власти над собой может быть и общественным недугом. Часто единый порыв гнева увлекает огромные полчища людей; в гневе объединяются мужчины и женщины, старики и дети, знать и чернь, и вот вся толпа, возбужденная несколькими горячими словами, уже оставила далеко позади того, кто возбудил ее; тут же все хватаются за оружие, кидаются резать и жечь, объявляются войны соседям или начинаются без объявления между согражданами» [421].

Сенека рассказывает нам о событиях своего времени – о бунтах, о нашествиях варварских племен, возбужденных от какой-то обиды… Но мы сегодня, в XXI веке, видим залитые кровью разоренные улицы, изувеченные трупы, оставшиеся после братоубийственных войн.

«Посмотри на пустыни, тянущиеся на многие и многие мили без единого жителя: их опустошил гнев. Посмотри <…> на целые собрания, вырезанные мечом; на толпы плебса, перебитые солдатами; на целые народы, приговоренные к смерти и обреченные совместной гибели» [422].

Гнев возгорается быстро, словно пламя, и словно пламя пожирает все. Взметаются вверх флаги, звучат лозунги, чтобы добавить топлива в этот костер. Все сильнее разгорается ненависть и ярость толпы. И вот уже маршируют объятые неразумной страстью солдаты по разоренным землям, алой кровью пытаясь утолить гневную ярость, оставляя после себя обгорелые руины городов и нищую, опустошенную войной страну.