Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам - Евгений Александрович Файдыш

Поэтому жизнь обычного человека наполнена постоянными тревогами и волнениями, неудачами и реакциями на них. Такой человек не может держать ум в равновесии, его сознание постоянно рассеяно, энергия тратится впустую.

И, наоборот, человек, проработавший Апариграху, внутренне собран и знает, что все, что нужно, придет вовремя, его энергия сконцентрирована на том, что он делает сейчас. Действительно, как много людей тратят жизнь, чтобы накопить богатства, средства для будущего творчества, духовной практики и т. д.; и так и умирают, ничего не сделав.

Таким образом, Апариграха позволяет проработать один из мифов нашей цивилизации: «Сначала надо создать приличные условия, а потом заниматься любимым делом». Вспомним великих религиозных подвижников, ученых, писателей, художников — все они очень часто работали в невероятно тяжелых условиях, но делали свое дело. Те же, кто шел на компромисс, чтобы создать себе оптимальные условия для работы, так и не создавали ничего.

Это не значит, конечно, что совсем не надо заботиться о собственном выживании. Но выживание, комфорт не должны становиться главным в нашей жизни, связанный с ними страх, постоянные тревоги не должны забирать львиную долю вашей энергии. И в этом может помочь работа с магическим знаком Апариграха. Этот знак в основном прорабатывает чакру Манипура и частично Свадхистану и Анахату.

Нияма

Следующие пять знаков относятся к принципам Нияма. Это нормы, регламентирующие правила индивидуального поведения, внутреннюю дисциплину. Они наиболее тесно связаны с духовной, эзотерической практикой и обеспечивают сохранение и гармонию внутренних энергий, особенно важных для тех, кто посвящает свою жизнь мистической практике.

1. Первый знак, Сантоша, или удовлетворенность, ориентирован на снятие повседневных тревог и проблем, мешающих сосредоточению, концентрации. Он ориентирует человека на ограничение потребностей сферой насущно необходимого, устранение вовлеченности в бесконечные желания и потребности, стимулируемые потребительским обществом.

Неудовлетворенный ум не может сосредоточиться, стать однонаправленным, для него невозможна серьезная духовная практика. На Востоке говорят, что удовлетворенность и спокойствие — это состояния ума, они возникают, когда пламя духа не колеблется ветром желаний.

Поэтому работа с Сантошей должна стать обязательным элементом духовной практики, это особенно важно для людей западной культуры с их ориентацией на успех, на потребительские ценности. Этот знак не связан с определенной чакрой и может использоваться для проработки центров, в которых локализуются отвлекающие сознание желания.

2. Шауча, переводится как «чистота». В древней традиции очищению придавалась особая, очень важная роль. Только очистившимся от всех видов загрязнения можно было участвовать во всех видах религиозных и магических ритуалов.

Под чистотой подразумевалась не только внешняя (телесная), но и внутренняя (устранение загрязнений сознания). К внешней, естественно, относилось очищение тела как снаружи, так и внутри (купание, очистка кишечника и желудка, голодание и т. д.), а также и очищение тонких энергетических каналов и чакр (выполнение пранаям, асан и т. п.).

Во внутреннюю входило очищение ума от несущих смятение эмоций: ненависти, ярости, гнева, вожделения, алчности, обмана и гордыни, порочных мыслей. К Шауче относится и чистота пищи: это ее состав, способ приготовления, средства ее добывания. Важным моментом является чистота места для духовной практики.

Таким образом, знак Шаучи может использоваться для очищения и гармонизации тонкого тела и для прочистки каждой из чакр. Такое очищение важно проводить и как самостоятельную процедуру, и как подготовительный этап перед различными видами духовной практики.

3. Следующий принцип Нияма носит название Свадхьяя. Он означает «самопознание», «самообучение», «самообразование». При этом подход к обучению качественно иной, чем у нас. Если в западной цивилизации в ученика вводят знания, навыки, часто чуждые ему, то в процессе Свадхьяи, прежде всего, пробуждается все внутренне присущее человеку, скрытое в глубинных слоях его личности.

В отличие от обычного обучения и учитель, и ученик — единомышленники, испытывающие обоюдное уважение и любовь. Кроме того, обучая, и учитель учится у ученика, то есть это, скорее, процесс взаимного обучения. Конечная цель Свадхьяи — осознать природу своей души и достичь единения с Божественным.

Таким образом, этот знак помогает проникнуть в глубинные слои собственной личности, ее божественные истоки. Соответственно, знак Свадхьяи используется с той чакрой, которая относится к изучаемому и пробуждаемому уровню вашего организма. Если вы работаете с телесными планами, то это нижние чакры. Если занимаетесь духовными и религиозными проблемами — верхние. Если это проблемы постижения природы духовной любви — сердечная чакра Анахата. Если кармические проблемы, связанные с прошлыми жизнями, — горловая Вишудха.

4. Тапас в буквальном переводе означает «возогревание силы». Это очень важный знак для магической практики. Иногда Тапас путают с аскетизмом, моральным запретом на те или иные плотские удовольствия, то, что в христианстве иногда называют «умерщвлением плоти».

Действительно, с точки зрения внешнего наблюдателя, практика Тапаса напоминает умерщвление плоти: практикующий монах или маг соблюдает длительный пост, долгое время находится в неудобной позе, добровольно причиняет себе сильную боль. Но это только внешнее сходство. Если аскетизм связан с принципиальным моральным запретом на те или иные действия, то соблюдение Тапаса ориентировано на накопление силы неудовлетворенного желания, чтобы затем сублимировать ее в энергию, необходимую для магической практики.

Это реализует один из основных принципов Тантры. Не блокировку, вытеснение негативного желания, а трансформацию его энергии с последующим использованием для духовной практики. Вместо того, чтобы тратить свою энергию на блокировку нежелательных, порочных желаний, их сила используется и служит светлым целям. Одним из методов такой тантрической практики и является работа со знаком Тапаса.

Таким образом, сначала путем искусственных ограничений создается сильный источник желания, а затем его энергия «перекачивается» в выбранную магическую практику и служит там в качестве «топлива».

Суммируя сказанное, Тапас можно определить как практику накопления творческой силы путем ограничения реализации желаний. Очень хорошо суть Тапаса передает такое определение: «Жертва, вредная для совершающего ее, и ненужная, неугодная принимающему».

Выделяют в зависимости от характера принимаемых ограничений три типа Тапаса:

1. тела (каика) (это, в частности, Брахмачарья, Ахимса и т. д.);

2. речи (вачика) (сюда входит: выбор необидных слов, привычка говорить правду, не считаясь с негативными последствиями для себя, и т. д.);

3. ума (манасика) (это постоянный самоконтроль, сохранение уравновешенности и спокойствия в радости и печали и т. д.).

В качестве примеров можно привести следующие виды Тапаса. Это обеты: молчания, внешней невозмутимости, сохранения неподвижности в течение длительного времени, перенесения сильной боли. Естественно, что подобных разновидностей Тапаса можно придумать множество. Часто различные религиозные традиции использовали Тапас, сами не подозревая об этом. В качестве примера можно привести ношение очень тяжелых крестов-вериг в христианстве, практику нищенствующих монахов как в православии,